පච්ච කොටන්න

ටාටුඔය එකතු කරන්නෙක් බවට පත්වීම

ජනප්රිය සංස්කෘතිය තුළ ටැටූසස් වඩාත් ජනප්රිය හා ජනප්රිය වෙමින් පවතී. පච්ච කොටා ඇති බොහෝ දෙනා තනි පච්චයක් සමඟ සෑහෙන අතර අනෙක් අයට ඔවුන්ගේ පච්ච කොටසත්, ඔවුන් ඉවත් කර ඇති අතර, එක් අයෙකුගෙන් වැඩි ගණනක් පච්ච කොටා ගන්නා අතර, ඇබ්බැහි වීම ලෙස ටාටූස් අත්පත් කර ගැනීමේ ක්රියාවලිය විස්තර කරයි. පච්චවාදී ඇබ්බැහිවීම වර්තමානයේ ශාස්ත්රීය සාහිත්යයේ පිළිගත් සංසිද්ධියක් හෝ ඇබ්බැහි වීම සඳහා නිල නිර්ණායකයක් නොවූවත්, පච්ච කෙටුම්කරුවෙකු බවට පත් වීම අපහසු ක්රියාවලියක් ලෙස හඳුනාගෙන ඇති අතර, අනෙකුත් චර්යාවන්ට ඇබ්බැහිවීම හා ඇබ්බැහි වීම් වැනි බොහෝ සමානකම් ඇත.

පච්චා එකතු කරන පුද්ගලයින් බොහෝවිට වෙනත් සමාජ උපකල්පිතයන් තුළ සමාන සමාජීය සාධක මගින් උද්වේගකර ඇත. මීට අමතරව, පන්තික උප සංස්කෘතිය තුළ පංති එකතුකරන්නන් සහ පච්ච කොටුකරුවන් අතර ප්රභූ කණ්ඩායම් හඳුනාගෙන ඇත. මෙම ප්රභූ කණ්ඩායම් දෙකම ධනාත්මක සහ ඍණාත්මක බැහැර කිරීමේ ලක්ෂණ දෙකම සමාජයේ අතිශය වරප්රසාදිත තත්වයක් පවත්වා ගෙන යන අතර, ඖෂධ බෙදාහරින්නන් හා අතුරු වෛද්යවරුන් භාවිතා කරන ඖෂධ උප සංස්කෘතීන් තුළ වරප්රසාදිත තත්වයට සමාන වේ.

ඖෂධයක් සමඟ අත්හදා බැලීම ස්වයංවින්දනය හෝ මත්ද්රව්ය භාවිතයට ඇබ්බැහි වීමක් සිදු නොකරනු ඇත, එක් පච්චයක් ප්ලාස්ටික් ටැටූ හෝ පච්ච කොටා ගැනීමක් බවට පත් නොවේ. පුද්ගලයෙකුට පච්ච කොටා ගැනීම සහ එකතු කරන්නකු බවට පත් වීම අතර පුද්ගලයෙකුට ගමන් කරන ක්රියාවලිය, පුද්ගලයෙකුගේ හැඳුනුම්පත මාරු කිරීම, පුද්ගලයා විසින් "පච්ච කොටා" වෙනුවට "පච්ච කොටා" වෙනුවට හඳුනා ගනී.

මෙම මාරාන්තික වෙනස්කම් ප්රධාන තේ ප්රවාහයේ සිට "බැරෑරුම්" පච්චක එකතුකරන්නෙකු විසින් වෙනස් කරන අතර, පච්ච අනුගාමිත්වයේ පතුලේ සිටින ඇඳුමින් සැරසෙන පච්ච කොටා ගන්නා පුද්ගලයා, මත්ද්රව්ය භාවිතා කරන පුද්ගලයෙකුට වරින් වර හෝ විනෝදාත්මක ඖෂධ භාවිතා කරන්නා ලෙසද වෙනස් වේ.

පච්ච කෙටුම්කරුවන්ගේ අදහස් හා අත්දැකීම් පිරික්සා බැලූ පර්යේෂකයන් පිරිසක් ජනප්රිය සංස්කෘතියේ ටැටූස්වල ව්යාප්තිය පිළිගනී. ඔවුන් ස්නායු මගින් අඩු බලපෑමක් ඇති කර ඇති අතර අනෙක් අය පච්ච කෙටීම ප්රචලිත කරති.

ඔවුන් වටා සිටින අයගේ විශේෂත්වය හා වෙනස්කම විලාසිතා වලට ඇලුම් කරයි. මෙම පච්ච කෙටූ පුද්ගලයින් ඇත්තෙන්ම පච්ච කොටා නොතිබීමට පටන් ගනී. විලාසිතා සඳහා පච්ච කොටා ගැනීම, පච්ච කෙටූ ජනයාගේ උප සංස්කෘතියකට ඇතුල් වීම වෙනුවට, මෙම පච්ච කෙටූ පුද්ගලයින්ගේ අපාලිත අනන්යතාවයට තර්ජනය කරයි.

එක්රැස්කරන්නෙකු ලෙස හඳුනාගැනීමේ චේතනාව "අනුකම්පාව" ලෙස නම් කෙරී ඇත, නමුත් ආකර්ෂණය පමණක් තනිව පච්ච කොටා ගැනීමක් බවට පත් නොවනු ඇත - "අනුබැඳිය" ලෙස හැඳින්වෙන තවත් ක්රියාවලියක් ද අවශ්ය වේ. න්යායවාදීන් පැහැදිලි කරන්නේ මෙම පන්තියේ එකතු කිරීමේ ක්රියාවලිය හරහා හෝ පච්ච කෙටුම් එකතුකරන්නෙකු බවට පත් කිරීමයි. මූලිකවම පච්ච කෙටූ එකතුකරන්නන් සමඟ සම්බන්ධතා මගින් පච්ච කෙටිපාටි කිරීම ගැන හොඳ හැඟීමක් ඇති කරවන දේ, පච්ච කෙටූ තැන ලබා ගත යුතු දේ, කුමන රූපයන් පිළිබඳව තීරණය කරන්නේ කෙසේ ද යන්න පච්ච කොටා ගත්තා.

පච්ච කොටා ගැනීමක් ලෙස හැඳින්වෙන "signification" ලෙස හඳුන්වන ක්රියාවලියේ අවසන් අදියර, පච්ච කෙටූ අනන්යතාවය අභ්යන්තරකරණය කිරීම සහ පෞද්ගලිකව ඔවුන් වෙනුවෙන් වැඩ කිරීමට උත්සාහ කරයි. මෙම අවස්ථාවේ දී, ඔවුන් ප්රතිවිරෝධී පීඩනයන් සමඟ කටයුතු කරන අතර, පච්ච නොවූ ලෝකයක පිළිගත හැකි බව පෙනෙන්නට ඇති අතර, ඒවායේ සිරුරුවල පෙනෙන දේ පිරවීම "පුරවන ලද හිස් අවකාශයන්" ලෙස පිරවීමයි. නිම නොකළ රැකියාවකි.

> මූලාශ්ර

> Guéguen N. Tattoos, Piercings, සහ මත්පැන් පරිභෝජනය. මධ්යසාර: සායනික හා පර්යේෂණාත්මක පර්යේෂණ . ජූලි 2012; 36 (7): 1253-1256.

> අයර්වින් කේ. සාන්තුවරුන් සහ පව්කාරයන්: එලිටේට ප්ලේටෝ එකතුකරන්නන් සහ පච්ච කොටන්නන් ධනාත්මක සහ ඍණාත්මක විපාක වශයෙන්. සමාජවිද්යා වර්ණාවලිය . ජනවාරි 2003; 23 (1): 27.

> ජොන්සන් එෆ්. ටැටූං: මින්, > ශරීරය > හා ආත්මය. කලාවේ අභ්යන්තර සාරය. සමාජ විද්යාත්මක අදහස් . 2007; 23: 45-61.

> ස්ට්රෙචර් ඩී. පච්ච කොටා ගැනීම ප්රචලිත කිරීම: 'ප්රභූ' ටැටූවර්ස් වලින් උප සංස්කෘතික ප්රතිරෝධය සහ පරාවර්තනය. සමුළු පත්රිකා - ඇමරිකානු සමාජ විද්යා සංගමයේ වාර්ෂික රැස්වීම > 2011; > 551.

> ටැබැසුම් එන්, කොස්කස්කා ජේ, මැකුල්ලාග් ජේ. ටැටූ සුක්යුකෘතිකය: සමාජ අපකීර්තියේ සන්දර්භය තුළ අනන්යතාවයක් නිර්මාණය කිරීම - සංසිද්ධිමය ප්රවිෂ්ටයක්. පච්ච කෘතිම සංස්කෘතිය: සමාජ ස්තිග්මානයේ ආකෘතියේ අනන්යතාවයක් නිර්මාණය කිරීම ---- භෞතික විද්යාත්මක ප්රවේශයක් . 2014.

> වීල් ඩී. ටැටූස් යනු අර්තාපල් චිප් වගේ .. ඔබට එකකට එකක්වත් තිබිය නොහැක: එකතු කිරීමේ සහ එකතු කිරීමේ ක්රියාවලිය. අපරාජිත හැසිරීම . 1999 ජූලි 20; 3 (3): 253-273.