මනෝවිද්යාව පිළිබඳ අපේ අවබෝධය ෆ්රොයිඩ්ගේ කෘති වැඩිදියුණු කළේය
ඔහුගේම මනෝ චිකිත්සක භාවිතයට අමතරව සිග්මුන්ඩ් ෆ්රොයිඩ් ද දිරිගන්වනසුලු ලේඛකයෙකි. 1900 දී සිහින පරිවර්ථනය (1900) හා එදිනෙදා ජීවිතයේ මනෝ චිකිත්සාව (1901) වැනි කෘතීන් ෆ්රොයිඩ්ගේ මනෝවිද්යාත්මක න්යායන් පිහිටුවා 20 වන ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේ දී මනෝවිද්යාව තුළ ඔහු ආධිපත්යය දැරීය. ඔහුගේ කෘති හා ලියවිලි පෞද්ගලිකත්වය, සායනික මනෝවිද්යාව, මානව සංවර්ධනය සහ අසාමාන්ය මනෝවිද්යාව පිළිබඳ අපගේ අවබෝධය දායක විය.
පහත දැක්වෙන්නේ ෆ්රොයිඩ්ගේ ලියවිලි වලින් පමණි.
තෝරාගත් සිමන්ඩ් ෆ්රොයිඩ් ප්රකාශ
- "මා මෙන්, මා වැනි අයගේ මිනිස් අර්ධ වඳුරන් වාසය කරන අයගේ දුෂ්ටකමට වඩා නපුරුය. ඔවුන් සමග පොරබැදීමට උත්සාහ කරති. අරගලය අප්රසන්නය හරහා පැමිණිය හැකිය."
ඩෝරා වෙතින් : 1905 දී හිස්ටිරියාවේ සිද්ධියක් විශ්ලේෂණය කිරීම . - මගේ ජීවිතයට අවුරුදු තිස්තුනක් පර්යේෂණයන් නොතකා මගේ උත්තරය කවදාවත් පිළිතුරක් නොලැබුණු අතර, මට තවමත් පිළිතුරු දීමට නොහැකි වූ ශ්රේෂ්ඨතම ප්රශ්නය වන්නේ 'ස්ත්රියකට අවශ්ය වන්නේ කුමක්ද?'
සුරේන්ඩ් ෆ්රොයිඩ් සිට : අර්නස්ට් ජෝන්ස් ජීවිත හා කාර්යයන් - "ආගම යනු මිත්යාවක් වන අතර එය අපගේ අභිප්රායික අභිලාෂයන් සමඟ වැටෙන කාරනයෙන් එය ශක්තියෙන් උපුටා ගනී."
1932 දී මනෝවිශ්ලේෂණය පිළිබඳ නව හඳුන්වාදීමේ දේශන වලින් - "අයිඩෝ කොතැනද, ඊග කළ යුතුය."
1932 දී මනෝවිශ්ලේෂණය පිළිබඳ නව හඳුන්වාදීමේ දේශන වලින් - "අශ්වයෙකුගේ සහ අශ්වයා අතර ඇති අනන්යතාවට සමාන වන අයෙකුගේ සංසන්දනය කළ හැකි අතර, අශ්වයා ශක්තියෙන් යුත් බලයක් සපයයි. එහි ඉලක්කය නිර්ණය කිරීම හා එහි බලගතු රැඳවුම මෙහෙයවීම සඳහා අශ්වයා වෙත බලය ලබා දී ඇත. එහෙත් ඊගෝ සහ අයිඩී අතර ඇති සම්බන්ධතාවන්හි දී නිතරම, තම අශ්වයාට මඟ පෙන්වීම සඳහා අවශ්ය මඟ පෙන්වීම යටතේ ධාවනය කර ඇති නුසුදුසු තත්වයේ පින්තූරය සොයාගත හැකිය. "
1932 දී මනෝවිශ්ලේෂණය පිළිබඳ නව හඳුන්වාදීමේ දේශන වලින්
- "ඇදහිලිවන්ත ඇදහිලිවන්තයන් යම්කිසි ස්නායු රෝගයක් අවදානමට එරෙහිව දැඩි ලෙස ආරක්ෂා කරනු ලබන අතර, විශ්වීය ස්නායු බන්ධනය පිළිගැනීම ඔවුන් පෞද්ගලිකව සෑදීමේ කර්තව්යය ආරක්ෂා කරයි."
1927 දී මාක්ස්වාදයේ අනාගතය වෙතින් . - "ඊගෝ ස්වකීය ගෙදර ස්වාමියා නොවේ."
1917 දී මනෝ විශ්ලේෂණයන්හි අපහසුතාවයක සිට.
- "ඇතැම් ආගමික මූලධර්මවල ඓතිහාසික වටිනාකම් පිළිබඳ අපගේ දැනුම වැඩි කිරීම අපගේ ගෞරවය වැඩි කරන නමුත් ශිෂ්ඨාචාරයේ ශික්ෂාවන් සඳහා හේතු ලෙස ඔවුන් ඉදිරිපත් නොකළ යුතු බවට අපගේ යෝජනාව අවලංගු නොකරයි, ඒ ඓතිහාසික අපවිත්රයන් අපට උපකාර කර ඇත ආගමික ඉගැන්වීම් ස්නායුගත ආස්තිවාදයන් ලෙස සලකන අතර, දැන් බුද්ධ තර්කයේ ක්රියාකාරිත්වයේ ප්රතිඵලය මගින් මර්දනයේ ප්රතිවිපාක ප්රතිස්ථාපනය කිරීම සඳහා, විශ්ලේෂීව සැලකිල්ලට ලක් වී ඇති කාලය බොහෝ විට පැමිණෙන බව තර්ක කරමු. " මාක්ස්වාදයේ අනාගතය (1927)
- "මනුෂ්යයා" සන්තෘප්ත "විය යුතු බවට අදහස් දැක්වීමට කෙනෙකුට හැඟී යන්නේ" මැවීමේ "සැලැස්ම තුළ නොවේ.
ශිෂ්ටාචාරයෙන් හා එහි අතෘප්තියෙන් (1930) - "දුප්පත් ඊගයාට තව තවත් අපහසු කාලයක් පවතී, එය දරුණු ස්වාමිවරුන් තිදෙනෙකුට සේවය කළ යුතු අතර, සියළුම ඉල්ලීම් සහ ඉල්ලීම් සමග සැසඳීම සඳහා සිය උපරිම ක්රියාකලාපයන් ඉටු කර ගත යුතුය ... මෙම ටයිනයින් යනු බාහිර ලෝකය, සුපර්ගෝ, සහ හැඳුනුම ".
Psychoanalysis පිළිබඳ නව හඳුන්වාදීමේ දේශන වලින් (1932) - "චින්තනය යනු කුඩා ප්රමාණ ශක්තියකින් යුත් අත්හදා බැලීමකි, සාමාන්යයෙන් හමුදා ක්රියාකාරී වීමට පෙර සිතියමක් පුරාම සිතුවම් පරදවමිනි."
Psychoanalysis පිළිබඳ නව හඳුන්වාදීමේ දේශන වලින් (1932)
ෆ්රොයිඩ්ගේ කාර්යය මිනිස් මනස පිළිබඳ අපගේ අවබෝධය හැඩගැස්වීමට උපකාර විය. වසර 100 කට වැඩි කලක් ගත වූ පසු ඔහුගේ පර්යේෂණ හා සොයාගැනීම් මානව මනස පිළිබද අපගේ අධ්යයනයන් බලපෑම් කර ඇත.
මූලාශ්රය:
ෆ්රොයිඩ්, එස් සිහින පරිවර්ථනය . 1900 දී.
ෆ්රොයිඩ්, එස්. එම්. එදිනෙදා ජීවිතය පිළිබඳ මනෝචිකිත්සාව . 1901.