ෆ්රොයිඩ් සහ ආගම

ෆ්රොයිඩ් විශ්වාස කළේ කුමක්ද?

සිග්මන්ඩ් ෆ්රොයිඩ් ඔහුගේ මනෝ චිකිත්සක අධ්යයන චරිතයට වඩාත්ම ප්රචලිත වුවත් ඔහු ආගම කෙරෙහි මහත් උනන්දුවක් දැක්වීය. වැඩිහිටියෙක් ලෙස ෆ්රොයිඩ් තමා අදේවවාදියෙකු ලෙස සැලකූ නමුත් ඔහුගේ යුදෙව් පසුබිම හා හැඩගැස්වීම සහ පසුබිම ඔහුගේ අදහස් වර්ධනය කිරීම සඳහා වැදගත් භූමිකාවක් ඉටු කළේය. ඔහු පවා ආගම පිළිබඳ මාතෘකාව කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ පොත් කිහිපයක් ලිවීය.

ආගම සමඟ ෆ්රොයිඩ්ගේ සංකීර්ණ සම්බන්ධය ගැන මෙන්ම ඔහුගේ ආගම හා අධ්යාත්මිකත්වය පිළිබඳ ඔහුගේ සමහර අදහස් දැනගන්න.

ෆ්රොයිඩ්ගේ මුල් ආගම් බලපෑම්

සිග්මන්ඩ් ෆ්රොයිඩ් ඉපදුණේ යුදෙව් ජාතික දෙමාපියන්ටයි. ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරා ෆ්රොයිඩ් ආගම හා අධ්යාත්මිකත්වය අවබෝධ කර ගැනීමට උත්සාහ කළ අතර 1913 ටෝටම් සහ ටැබෝ (1927), "චූදිතයාගේ අනාගතය" (1927), "ශිෂ්ටාචාරය හා එහි අප්රසාදය" (1930) සහ "මෝසෙස් සහ ඒක දේවවාදය" (1938).

ආගම, ෆ්රොයිඩ් විශ්වාස කලේ, යටි මානසික ස්නායු හා මානසික පීඩනයන්ගේ ප්රකාශනයකි. ඔහුගේ ලේඛනවල විවිධ කරුණුවලදී ඔහු යෝජනා කලේ, ඊඩිපල් සංකීර්ණය පාලනය කිරීම ( ඊයේර්රා සංකීර්ණයට එරෙහිව) ය, සමාජ කණ්ඩායම්වලට ව්යුහයක් ලබා දීම, ආශාව ඉෂ්ට කිරීම, ළදරුවා මෝහනය සහ පාලනය කිරීමේ ප්රයත්නයක් දැරීමේ උත්සාහයක් ලෙසය. බාහිර ලෝකයේ.

ෆ්රොයිඩ්ගේ යුදෙව් උරුමය

ඔහු සිය අදේවවාදය ගැන ඉතාම ඉදිරියෙන් සිටි අතර, ආගම ජයගත යුතු බව විශ්වාස කළ බවත්, අනන්යතාව මත බලගතු ආනුභාවය ගැන ඔහු දැන සිටියේය.

තම යුදෙව් උරුමය මෙන්ම ඔහු නිතර නිතර මුහුණ දුන් විරෝධය නිසා ඔහුගේම පෞද්ගලිකත්වය හැඩගැස්වූ බව ඔහු පිළිගත්තේය.

"මගේ භාෂාව ජර්මනිය, මගේ සංස්කෘතිය, මගේ අත්දැකීම් ජර්මානු ජර්මනියේ හා ජර්මානු ඔස්ටේ්රලියානු යුදෙව් විරෝධී අගතීන්ගේ වර්ධනය සලකුනු කරන තුරු මා ජර්මානු බුද්ධිමය ලෙස සලකමි.

එදා පටන් මම යුදෙව්වෙකු ලෙස හැඳින්වීමට කැමැත්තෙමි. "ඔහු 1925 දී ලිවීය.

ආගම ෆ්රොයිඩ් අනුව

ඉතින් ෆ්රොයිඩ් ආගම ගැන හැඟුණේ කෙසේද? ඔහුගේ සමහර ප්රසිද්ධ ලේඛනවල ඔහු යෝජනා කළේ එය "මිත්යාවක්", ස්වරූපයෙන් ස්වරූපය සහ අභ්යන්තර බාහිර ලෝකය පාලනය කිරීමට දැරූ ප්රයත්නයක් බවයි.

ෆ්රොයිඩ්ගේ වඩාත්ම ජනප්රිය උපුටයන් අතුරින් ෆ්රොයිඩ්ගේ සමහර ප්රකාශයන් අතුරින් ඔහු යෝජනා කලේ, "ආගම යනු මිත්යාවක් වන අතර එය අපගේ අජාතීය ආශාවන් සමග වැටෙන කාරනය නිසා එහි ශක්තිය උපයෝගී කර ගනී." සිග්මන්ඩ් ෆ්රොයිඩ් (Psychoanalysis on New Introductory Lectures) (1933)

"ද්රෝහීන්ගේ අනාගතය" තුළ ෆ්රොයිඩ් මෙසේ ලීවේය. "ආගම යනු ළමා වයසේ ස්නායු වර්ගයකි."

"මෝසෙස් සහ ඒක දේවවාදය" ඔහුගේ මරණයට පෙර ඔහුගේ අවසන් කෘතිවලින් එකකි. එය තුල ඔහු යෝජනා කලේ, "ආගම යනු ජෛවීය හා මානසික අවශ්යතාවයන්ගෙන් අප තුළ වර්ධනය වී ඇති, ලෝකය තුළ අප විසින් ස්ථානගත කරන ලද සංවේදී ලෝකය පාලනය කිරීම සඳහා වූ ප්රයත්නයකි. [ ...] මිනිසාගේ පරිණාමය තුළ ආගම එහි ස්ථානයට පැවරීමට උත්සහ කරයි නම්, කුඩා දරුවෙකු සිට පරණ ජීවිතය දක්වා ශිෂ්ට සම්පන්න පුද්ගලයා ගමන් කළ යුතු ස්නායු පද්ධතියට සමාන්තරයකට සමානය, දිගු කාලීන අත්පත් කර ගැනීමක් නොවේ. "

ආගම පිලිබඳ ෆ්රොයිඩ්ගේ විවේචනය

ආගම හා අධ්යාත්මිකතාව ගැන විස්මිත වූ ෆ්රොයිඩ් ද බොහෝ විට විවේචනාත්මක ය.

විශේෂ ආගමික කණ්ඩායමේ සාමාජිකයන් නොවන අය කෙරෙහි අප්රසන්න, කුරිරු සහ නොඇදහිලිවන්ත වීම නිසා ඔහු ආගම විහිළුවක් කළේය.

"ද්රෝහීන්ගේ අනාගතය" (1927): "ඇතැම් ආගමික මූලධර්මවල ඓතිහාසික වටිනාකම පිළිබඳව අප සතු දැනුම අපගේ ගෞරවය වැඩි කරයි. එහෙත් ඒවායේ නියමයන් ලෙස ඒවා ඉදිරිපත් නොකළ යුතු බවට අපගේ යෝජනාව අවලංගු නොකරයි. ශිෂ්ඨාචාරය, ඓතිහාසික ප්රතිවිපාක, ආගමික ඉගැන්වීම් වැනි ස්නායුගත ධාතු වැනි ආගමික ස්ථාන දෙස බැලීමට අපට උපකාර කර ඇති අතර, දැන් විශ්ලේෂණයේ දී මෙන්, කාලය වෙනස් වී ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබේ. බුද්ධියේ ක්රියාකාරී මෙහෙයුමේ ප්රතිඵල මගින් මර්දනය "

ඔහුගේ වඩාත්ම විවේචනාත්මක අදහස් සමහරක් ඔහුගේ "පාඨය" ශිෂ්ටාචාරය හා එහි අතෘප්තිමත් "සොයාගත හැකිය. "සමස්ත දේම තරමක් මංකොල්ලා ය. යථාර්ථයට පටහැනිය. මානව වර්ගයා කෙරෙහි මිත්රශීලී ආකල්පයක් ඇති ඕනෑම අයෙකුට මේ ජීවිතයේ වඩා වැඩි බහුතරයක් ජීවත්වීමට නොහැකි බව සිතීමට වේදනාකාරී වේ" යයි ඔහු යෝජනා කලේ ය. "මෙම ආගම ඇදහිය නොහැකි බව පෙනෙන්නට නැති කෙනෙකුට ජීවත්වන විශාල පිරිසක් අද කෙතරම් නින්දාවට පත්වී ද යත්, කෙසේ වෙතත්, එය නිෂ්ප්රභා ප්රතික්රියාවක් ලෙස කෑල්ලක් විසින් කෑල්ලක් මගින් ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ දරයි."

"විවිධ ශිෂ්ඨාචාරයන් ශිෂ්ඨාචාරය තුළ වරදකාරි හැඟීම පිලිබඳව නොසලකා හරින ලද අතර, ඔවුන් තවත් පාපෝච්චාරණයක් කරමින් මානව සංහතිය මනුෂ්ය වර්ගයා බේරා ගැනීම සඳහා ඔවුන් පාපය යැයි හඳුන්වනු ලබයි."

ආගම පිළිබඳ ෆ්රොයිඩ්ගේ මනෝවිද්යාත්මක දෘෂ්ටිය

ෆ්රොයිඩ්ගේ මනෝවිද්යාත්මක දෘෂ්ටිය සම්භවයක් ලෙස ආශ්චර්යමත් මනසෙහි අභිප්රාය ඉටු කිරීම සඳහා ආගම සලකනු ලැබීය. මිනිසුන්ගේ ආරක්ෂාව ගැන හැඟීම සහ තමන්ම වරදකාරිත්වයට පත්වීම අවශ්ය බව ෆ්රොයිඩ් විශ්වාස කළ අතර ඔවුන් විශ්වාස කළේ පියාණන් චරිතයක් නියෝජනය කරන දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාස කිරීමට ය.

> මූලාශ්රය:

> නවක ඩී. ෆ්රොයිඩ්ගේ නීති හා ආගම පිළිබඳ න්යාය මත. ජාත්යන්තර නීතිය සහ මනෝ චිකිත්සාව . 2016; 48: 24-34. doi: 10.1016 / j.ijlp.2016.06.007.