කාල් රොජර්ස් (1902 - 1987)
කාල් රොජර්ස්ගේ කෘති හා න්යායන් 20 වන ශතවර්ෂයේ ප්රධාන මනෝ විද්යාඥයින් අතරින් එකක් විය. රෝගියාගේ චිකිත්සාව ක්රියාවට නැංවීම සඳහා සේවාදායකයා කේන්ද්රගත චිකිත්සාව යනුවෙන් හඳුන්වන ඔහු වඩාත් ප්රසිද්ධ වන්නේ ඔහු විසිනි.
මනෝ විද්යාවෙහි මානවවාදී ව්යාපාරයේ නායකයෙකු ලෙස රොජර්ස් විශ්වාස කළේ මිනිසුන් සාමාන්යයෙන් හොඳ සහ සෞඛ්ය සම්පන්න බවය.
අසාමාන්ය හැසිරීම් මත මනෝ විශ්ලේෂණයෙන් මෙය බෙහෙවින් වෙනස් විය.
පහත දැක්වෙන්නේ කාර්ල් රොජර්ස් කිහිපයක් පමණි.
තෝරාගත් කාල් රොජර්ස් උපුටා දැක්වීම්
මිනිස් ස්වභාවය මත
"මම ලෝකය දෙස බලන විට මම අශුභවාදීව සිටියද, මම මිනිසුන් දෙස බලන විට මම ශුභවාදීය."
රොජර්ස් විශ්වාස කළේ මිනිසුන්ට ආවේණික වූ යහපත්කමක් ඇති බවත්, සියලු ජනයා ප්රචණ්ඩකාරී ලෙස හැසිරෙන බවත්ය. ෆ්රොයිඩ්ගේ මනෝ විශ්ලේෂණය සහ වොට්සන්ගේ හැසිරීම්වාදය මානව ස්වභ්ාවයට වඩා බෙහෙවින් සෘණාත්මකව සිතා බැලීමට නැඹුරු විය. බොහෝ විට අසාමාන්ය හෝ ගැටලූකාරී ලෙස අවධානය යොමු කරන ලදී. රොජර්ස්ගේ ප්රවිෂ්ටය බොහෝ සෙයින් ධනාත්මක විය.
ඉගෙනීම, වර්ධනය හා වෙනස් වීම:
"ඉගෙන ගන්නා හා වෙනස් කරන හැටි ඉගෙනගත් එකම පුද්ගලයා තමයි."
"නිදහස අප අගය කරනවා නම්, අපගේ වර්තමාන ක්රමය මගින් ඇතිවන දැනුම, වටිනාකම්, ආකල්පයන්, අප විසින් ඇතිවන අනුකූලතාවට බාධා කළ හොත්, අප විසින්ම සුවිශේෂීත්වය, ස්වයං මඟ පෙන්වීම සඳහා ඉගෙන ගන්නා තත්වයන් සකස් කිරීමට කැමති විය හැකිය. ස්වයං-ආරම්භක ඉගෙනුම සඳහා. "
"නිර්මාතෘවරයාගේ සාරය එහි නව්යතාවය, එබැවින් එය විනිශ්චය කිරීමට අප විසින් සම්මතයක් නැත." - පුද්ගලයෙකු වීමේ සිට , 1961
"අත්දැකීම මා සඳහා ඉහළම අධිකාරිය වන අතර වලංගු භාවයේ ගති ලක්ෂණය වන්නේ මගේම අත්දැකීමයි. වෙනත් අයෙකුගේ අදහස් සහ මාගේම අදහස් කිසිවක් මගේ අත්දැකීම් වලට වඩා බලවත් නොවේ. සත්යය වෙත සමීප ආකල්පයක් ඇති කර ගැනීම සඳහා මා තුළ ඇති වීමේ ක්රියාවලිය තුළ සොයා ගැනීමත්, බයිබලය හෝ අනාගතවක්තෲන් - ෆ්රොයිඩ් හෝ පර්යේෂණයන් - දෙවියන්ගේ හෝ මනුෂ්යයාගේ එළිදරව් කිරීම්වලට හෝ මගේම සෘජු අත්දැකීම්වලට වඩා ප්රමුඛත්වය ගත නොහැකිය. එය අත්යාවශ්ය නොවන නිසා එය නොවරදින බැවින් එය අළුත් ප්රධාන ක්රම වලින් සෑම විටම පරික්ෂා කළ හැකි බැවින් එය නිතරම දෝෂයක් හෝ වැරදීමක් සෑම විටම විවෘතව පවතී. " පුද්ගලයෙකු වීමේ සිට 1961 දක්වා
රොජර්ස් විශ්වාස කළේ මිනිසුන් නිතරම වෙනස් වෙමින් වර්ධනය වෙමින් පවතින බවයි. ස්වයං සැබෑකරණය සඳහා දරන ප්රයත්නය මගින් මිනිසුන් සතුට හා ඉටුවීම ලුහුබඳිනු ඇත. ඔහුගේ න්යායෙහි අතිශය වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කර ගැනීමට, ඉගෙනීමට සහ වෙනස් කිරීමට ඇති හැකියාව, තනි පුද්ගලයින් වැඩකරන ජනතාව පූර්ණ ලෙස ක්රියාකරන අය බවට පත්වෙමින් සිටීම සඳහා ක්රියා කරයි.
මනෝ චිකිත්සාව:
"එය කුමක් ද යන්න දන්න සේවාදායකයා, යන්නට කුමන මඟ පෙන්වීම්, ගැටලු තීරණාත්මකද, අත්දැකීම් ගැඹුරින්ම තැන්පත් කර තිබේද" පුද්ගලයෙකු වීමේ සිට 1961 දක්වා
රොජර්ස් රෝගියාගේ ප්රතිකාර ක්රමයක් ලෙස හැඳින්විය හැකිය. මෙම ක්රමවේදය ක්රියාවලිය සඳහා සේවාලාභියා පාලනය ලබා දෙයි, සහ therapist විනිශ්චය නොවන, අව්යාජ සහ සංවේදී. ඵලදායී ප්රතිකාර සඳහා සේවාලාභියෙකු සඳහා අනිවාර්ය සාධනීය සැලකිල්ල අත්යවශ්ය වේ.
යහපත් දිවි පැවැත්ම:
"මා සඳහා වූ ක්රියාවලියේ දෙවන ලක්ෂණය වන්නේ යහපත් ජීවිතයයි, එය සෑම මොහොතකම සම්පූර්නයෙන්ම ජීවත්වීමට වැඩිවන ප්රවණතාවක් වන අතර එය මගේ නව අත්දැකීම සඳහා මුලුමනින් ම විවෘත වූ පුද්ගලයෙකුට බව මම විශ්වාස කරමි සෑම මොහොතක්ම අලුත් වනු ඇත. " පුද්ගලයෙකු වීමේ සිට 1961 දක්වා
"මගේ මුල් වෘත්තියේ වසරවලදී මම ප්රශ්නයක් අසමින් සිටියෙමි: මම මෙම පුද්ගලයාගෙන් ප්රතිකාර ලබා ගත හැකිද, නැතහොත් සුව කිරීම හෝ වෙනස් කිරීම කළ හැකිද? දැන් මම මේ ප්රශ්නය අසමි. මේ පුද්ගලයා තමාගේ පෞද්ගලික යහපත් ජීවිතයක් ගැන එක් නිෂේධාත්මක නිගමනයකට මම ටිකෙන් ටික හැදී ගොස් ඇති අතර, යහපත් ජීවිතය යනු කිසියම් ස්ථාවර රාජ්යයක් නොවන බව මට පෙනේ, මගේ තක්සේරුව අනුව, නොගැලපීම, සෑහීම, සතුට, එය පුද්ගලයෙකුට ගැලපෙන හෝ ඉටු කර ඇති හෝ සැබෑවක් කර ඇති කොන්දේසියක් නොවේ. මනෝවිද්යාත්මක යෙදුම් භාවිතා කිරීමට එය රියදුරු-අඩු කිරීමක් හෝ ආතතිය-අඩු කිරීම හෝ ගෘහස්ථියයි.
යහපත් ජීවිතය යනු ක්රියාවලියක් මිස, තත්වයක් නොවේ.
එය ගමනාන්තයක් නොවේ. "- පුද්ගලයෙකු වීමේ සිට, 1961
මෙම උපුටා දැක්වීම රොජර්ස්ගේ මානවවාදී සිද්ධාන්තයේ සාරය සාරය ග්රහණය කරගනී. ඔහුගේ ප්රවිෂ්ටය පුද්ගලයා වර්ධනය වීමට උපකාරී වන මෙවලමක් ලෙස ප්රතිකාර ක්රමයක් ලෙස රෝගියාට රෝග විනිශ්චය කිරීම හා ප්රතිකාර කිරීම සිදු විය. එක් එක් පුද්ගලයා නිරතුරුව උත්සාහ කරන්නේ සැබෑව හා ආත්ම පරිපුර්ණත්වය සඳහා යත්න දරන ආකාරයයි. එහෙත්, රොජර්ස් ඉතා පැහැදිලිව සඳහන් කර ඇති පරිදි, මෙය හුදෙක් ළඟා විය හැකි හා පසුව කළ හැකි රාජ්යයක් නොවේ. ස්වයං-යථාර්ථනය කිරීමේ කොටසක් වන්නේ, ළඟා කර ගැනීම, ප්රයත්නය හා වර්ධනය වීමයි. රොජර්ස් පවසන පරිදි යහපත් ජීවිතය යනු ගමනාන්තය පමණක් නොවේ.