න්යාය ඉදිරිපත් කිරීමට හෝ අභාවයට යමින් අභාවයට යමින් විරුද්ධයි
සිග්මන්ඩ් ෆ්රොයිඩ්ගේ ධර්මයේ න්යාය ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම වැඩ කළහ. ඔහු මුලින් ජීවිත ආපදාවන් ලෙස හඳුන්වන ධාවකයන්ගේ පංතිය විස්තර කළ අතර අපගේ හැසිරීම් බොහොමයක් සඳහා මෙම ධාවක වගකිව යුතු බව විශ්වාස කළේය.
අන්තිමේ දී, ඔහු සියලු මනුෂ්ය හැසිරීම් පැහැදිලි කළ නොහැකි ජීවීන්ගේ අභිලාෂයන් පමණක් බව විශ්වාස කිරීමට විය. 1920 දී ප්රීතිමත් විදුහල්පති හැරුණු කොට ඔහුගේ පොත ප්රකාශයට පත් කිරීමෙන්, ෆ්රොයිඩ් විසින් සියළුම ආශිර්වාදයන් ප්රධාන පංති දෙකකින් එකක් බවට පත් විය.
ලයිෆ් ඉන්ස්ටින්ක්ස් (ඊරෝස්)
සමහර අවස්ථාවල ලිංගික ආශාවන් ලෙස හඳුන්වනු ලබන අතර, ජීවන පැවැත්ම යනු මූලික පැවැත්ම, සතුට හා ප්රතිනිෂ්පාදනය සමඟ කටයුතු කරන අයයි. පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය පවත්වා ගෙන යාම සහ ශාකයේ අඛණ්ඩ පැවැත්ම සඳහා මෙම සංවේදීතාවන් අත්යවශ්ය වේ. ලිංගික උත්පාදන කාලය තුළ දිවි පෙව්ශයන් ගැන අප සිතා බැලිය යුතු අතර, පිපාසය, පිපාසය සහ වේදනාව වළක්වාලීම වැනි දේවලට ඇතුළත් වේ. ජීවිත ආවේගයන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද ශක්තිය ලිහිසි ලෙස හැඳින්වේ.
ඔහුගේ මුල් මනෝ විශ්ලේෂන න්යායේ දී ෆ්රොයිඩ් යෝජනා කළේ ඊරොස් ( ego ) බලවේගයන්ට විරුද්ධ වන බවයි. (ආශාවන් අතර මැදිහත් වන පුද්ගලයෙකුගේ මනෝවිද්යාව තුල සංවිධිත, යථාර්ථවාදී කොටස). පසුකාලීනව අදහස් දක්වමින් ඔහු කියා සිටියේ තානාටෝ ලෙස හඳුන්වන ස්වයං-විනාශකාරී ඝාතකයන් විසින් ජීව ක්රියාවලියකට විරුද්ධ වූ බවයි.
සාමාන්යයෙන් ජීවිතයේ ආවේගයන් සමඟ ආශ්රය කර ඇති හැසිරීම්, ආදරය , සහයෝගිතාව සහ අනෙකුත් පාරිසරික ක්රියාවන් ඇතුළත් වේ.
මරණ සිදුවීම් (තනාතෝ)
මරණ තර්ජනය පිළිබඳ සංකල්පය මුලින්ම විස්තර කෙරුනේ "සතුන්ගේ ජීවිතයේ අභිප්රාය මරණය" බවයි ෆ්රොයිඩ් යෝජනා කළේ.
ඔහුගේ සිද්ධාන්තයට සහාය දීම සඳහා ෆ්රොයිඩ් විසින් පෙන්වා දුන්නේ, කම්පනයට පත්වන පුද්ගලයන් බොහෝ විට මෙම අත්දැකීම නැවත ආරම්භ කර ඇති බවයි. මෙයින් ඔහු නිගමනය කළේ මිනිසුන් මියයාමට නොදැනුවත්වම වුවද ජීවිතයේ උසිගැන්වීම් බොහෝ දුරට මෙම ප්රාර්ථනය අඩු කර ඇති බවයි. ෆ්රොයිඩ් ඔහුගේ අත්දැකීම් මූලික අත්දැකීම් ගණනාවක් මත පදනම් කලේය:
- පළමුවන ලෝක යුද්ධයෙන් පසුව සොල්දාදුවන් සමග කටයුතු කිරීමේ දී ෆ්රොයිඩ් නිරීක්ෂනය කලේ, තම යටත් වැසියන්ගේ අත්දැකීම් බොහෝ විට නැවත සිය අත්දැකීම් යලි ක්රියාත්මක කර ඇති බවය. "අනතුරට පත් සිහින සිදුවීම නැවත නැවතත් රෝගියාගේ අනතුරට ලක්ව ඇති බව පෙනෙන්නට තිබේ."
- ෆ්රොයිඩ් ඔහුගේ 18 හැවිරිදි මුණුපුරා වූ අර්නස්ට් ඔහුගේ මවගේ නිවසින් පිටතට යන කොට කොටුව / ඩී නමින් ක්රීඩා කරන ලදි. ඔහුගේ කාංසාව සමඟ කටයුතු කිරීම සඳහා, ළදරුවා ඔහුගේ ඇඳ කෙලවරේ බැඳී ස්පෝක් එකට තල්ලු කරනු ඇත, කූඩය අතුරුදහන් වූ විට එය "ඔව්" (හෝ මෙහි දී) පවසන විට "බලකොටුව" (අර්ථය නැතිව) කියනු ඇත. " විනෝද ප්රතිපත්තිය සමග ගැළපෙන ක්රීඩාවක් ලෙස මෙම කලබලකාරී අත්දැකීම නැවත නැවතත් කිරීම" කෙසේද?
- අන්තිමේ දී ඔහුගේම රෝගීන් තුළ ෆ්රොයිඩ් සටහන් කලේ, කම්පිත අත්දැකීම් මර්දනය කළ බොහෝ දෙනා අතීතයට අයත් දෙයක් ලෙස සිහිපත් කිරීම වෙනුවට, "මර්දනය කරන ලද ද්රව්යක්, සමකාලීන අත්දැකීමක් ලෙස" නැවත නැඹුරු කිරීමයි.
ෆ්රොයිඩ්ගේ දෘෂ්ටිය තුල, පුනරුච්චාරනය කිරීම සඳහා වූ බලපැවැය වූයේ, "එය වඩා ප්රාථමික, වඩා ප්රාථමිකව, වඩා ආවේණික ය. මරණ තර්ජන දිගුකල් පැවැත්ම, ජීවීන්ගේ පැවැත්ම, උල්ලංඝනය කිරීම සහ ආශාවන් තෘප්තිමත් කිරීම සඳහා වන ජීවීන්ගේ ජීවියාට නිශ්චිත "පීඩනයකට පීඩනය" ඇත.
තව ද, මෙම ශක්තිය අන් අය වෙතට යොමු වූ විට, ෆ්රොයිඩ් නඩත්තු කලේ, එය ආක්රමණ හා ප්රචණ්ඩත්වය ලෙස ප්රකාශිත ය.
> මූලාශ්රය:
> මිචෙල්, එස් සහ බ්ලැක්. එම්. (2016) ෆ්රොයිඩ් සහ ඉන් ඔබ්බට: නවීන මනෝ චිකිත්සනය පිළිබඳ ඉතිහාසය t (යාවත්කාලීන සංස්කරණය). නිව් යෝර්ක්, නිව් යෝර්ක්: මූලික පොත් / හෂෙට් පොත්; ISBN-13: 978-0465098811.