Bipolar Disorder හි ආගමික සාධක

මුළා කිරීම් සහ සහයෝගය යන දෙකම ආගමික විශ්වාසයන්ගෙන් ආරම්භ විය හැකිය

මීනියා සහ හයිපොලානා රෝග ලක්ෂණ ලැයිස්තුවේ ඇතුළත් වන්නේ "ආගම හෝ ආගමික කටයුතු කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කිරීමයි." මෙම රෝග ලක්ෂණය වන්නේ භින්නෝන්මාදය , භින්නෝන්මාදය , භින්නෝචන රෝගය සහ වෙනත් මානසික ආබාධ ඇති වීමයි.

මෙම ආගමික ආගම් බොහෝ ආකාරවලින් ගත හැකිය. නිදසුන් (උපකල්පිත රෝගීන් භාවිතා කිරීම):

ටෙරීගේ වෛද්යවරයා ඇයගේ ආගමික වංචාවලින් ඉක්මනින් ඇයව හඳුනාගත හැකිය.

එහෙත්, ජානී සහ එඩ්හිදී, මනෝ චිකිත්සකයෙකු එවැනි රෝග විනිශ්චය අවිනිශ්චිත විය හැකියැයි සිතිය හැකිය. මේ අවස්ථාවේදී ජෙරීගේ සිද්ධියේදී, ඔහුගේ විශ්වාසයන් ගැටළුකාරී තත්ත්වයට වඩා අනුබලයක් ලෙස පෙනී යයි.

මහාචාර්ය එච්. ජී. කෝනිග් විසින් විෂය පිළිබඳ සාහිත්යය පිළිබඳ සමාලෝචනය කළ පරිදි, ඔහුගේ සොයාගැනීම් තුල ලියා ඇත්තේ: "මනෝවිද්යා භංගත්වයන්ගෙන් තුනෙන් එකක් පමණ ආගමික වංචාවන් ඇති අතර, සියලු ආගමික අත්දැකීම් මනෝවිද්යාත්මක ය." ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු පැවසුවේ, රෝගීන් සඳහා ප්රයෝජනවත් විය හැකි බවයි - ජෙරීගේ නඩුවේ දී මෙන්.

ආගමික වංචාවන් ක්ෂණිකව නොපෙනෙන අවස්ථාවලදී, රෝගියාගේ ආගමික විශ්වාසයන් හා හැසිරීම් ගැන සැලකිලිමත් වීමෙන් ප්රතිකාර කළ යුතු වෛද්යවරයා කැනියකි.

ආගමික වැරදීම් මොනවාද?

මුළා කිරීම් අර්ථ නිරූපණය කර ඇති "ව්යාජ විශ්වාසයන්" ලෙස අර්ථ දැක්වුවද, ඒවායේ පරස්පර විරෝධී හෝ පීඩාකාරී වංචාවන් , යොමු කිරීමේ දයානුකම්පාව, ශ්රේෂ්ඨත්වය පිළිබඳ මංකොල්ලය, මායාමය ඊර්ෂ්යාව සහ අනෙකුත් අය ඇතුළත් වේ. විශේෂයෙන් ම මේවායින් දෙදෙනෙකු ආගමික සන්දර්භය තුළ ප්රකාශ කළ හැකිය. මෙන්න උදාහරණ:

ආගමික මාංශික මුළා කිරීම්: "මා අනුගාමීව මා දිහා බලාගෙන ඉන්නවා, ඔවුන් මා කැමති නැති දෙයක් කරනවා නම් මට දඬුවම් කිරීමට එනකම් බලා සිටිනවා" හෝ "මම සපත්තු මත තැබුවහොත් දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන් මට දඬුවම් කරන්නෙමි. එබැවින් මම හැම වෙලාවෙම එකට යන්න. " "මගේ හඬේ යක්ෂයෝ ඉන්නවා කියන හඬවල් මට නිතරම කියනවා," බොහෝ විට ආගමික බොරුකාරයන් සමඟ සංයෝජනය වී ඇත.

ප්රශංසාව පිළිබඳ ආගමික මතිමතා: "දෙවි ඔබව උසස් කර, සාමාන්ය ජනයා උසස් කර, මට උපකාර අවශ්ය නොවේ, ඖෂධ අවශ්ය නැත, මම ස්වර්ගයට යන අතර ඔබ සියළු දෙනා නිරයේ යන්නට යනවා" නැතහොත් "මම ක්රිස්තුස් වහන්සේ නැවත උත්පාදනය කරමි."

ආගමික වංචාවල සංස්කෘතික බලපෑම්

වෙනත් ජනගහනයකට වඩා වැඩි වශයෙන් ක්රිස්තියානි රටවල් තුළ භින්නෝන්මාදයේ රෝගීන් අතර ආගමික භීතියේ ඉහළ සිද්ධියක් පෙන්නුම් කරන අධ්යයන පිළිබඳ එක් මෙටා විශ්ලේෂණයක් වාර්තා කරයි.

උදාහරණයක් වශයෙන්:

මෙම සංස්කෘතියට බලවත් බලපෑමක් ඇති කර තිබේ. "ඊජිප්තුවේ, අවුරුදු 20 ක කාලයක් පුරා ආගමික වංචාවල සංඛ්යාතවල උච්ඡාවචනයන් ආගමික අවධාරණය කිරීමේ රටාවන් සමග බැඳී ඇත." එම විශ්ලේෂනය මෙසේ ද වාර්තා කලේය: "ඇමරිකාවේ භින්නෝන්මාදය සහිත රෝහල්වල ආබාධයන්ගෙන් 36% ක ප්රතිශතයකි." මීට අමතරව, පර්යේෂණයකින් හෙළි වූයේ, "පරපෝෂිත මෝඩකමක් නම්, පීඩාකරන්නන් මුස්ලිම්වරුන් හා බෞද්ධයන් අතර වඩා සංවේදී පුද්ගලයන් විය."

"දැඩි හා මානසික රෝගාබාධ සහිත පුද්ගලයන් බොහෝ විට ආගමික වංචාවන්ට ප්රතිකාර කිරීම සඳහා පෙනී සිටින අතර එක්සත් ජනපදයේ දී භින්නෝන්මාදයෙන් පෙළෙන රෝගීන්ගෙන් 25-39% ක් සහ මැනීයා / බිපොලර් ආබාධ සහිත පුද්ගලයින්ගෙන් 15-22% ක් මුළුමනින් ම ආගමික වංචාවන් ද තිබේ."

මානසික ආබාධවල ආගම් හා ආගමික මුළාවන්ගේ බලපෑම

පර්යේෂකයන් පවසන්නේ මෙය තවදුරටත් අධ්යයනය කළ යුතු බවයි. මනෝචික ආබාධ සහිත රෝගීන්ගෙන් වැඩි ප්රතිශතයක් ආත්මික ඇදහිල්ල වැදගත් සාධකයක් ලෙස සලකන බව පෙනේ. සමස්තයක් වශයෙන් රෝගාබාධ සඳහා වඩා හොඳ ප්රතිපලයක් සමඟ සම්බන්ධ වීමට ඇතැම් අධ්යාත්මිකත්වයන්, ආගමික විශ්වාසයන් සහ ක්රියාකාරකම් හසුරුවන යාන්ත්රණයන් නොසැලකිලිමත් අය සඳහා සොයාගෙන ඇත.

අනෙක් අතට, බරපතල රෝගාබාධ හා දුර්වල ප්රතිවිපාක සමඟ බැඳී ඇති ආගමික වංචාවන් ඇති වී තිබේ. එක් අධ්යයනයකින් පෙනී ගියේ, ආගමික වංචාවන්ට ලක් වූ රෝගීන් බරපතල මානසික රෝග ලක්ෂණ, දුර්වල ඉතිහාසයක් හා දුර්වල ක්රියාකාරිත්වයක් ඇතිවීමට පෙර මනෝ චිකිත්සක සිද්ධියකට පෙර බවයි.

එබැවින්, මෙම වෙනස්කම් පිළිබඳව වෛද්යවරුන් හට දැන ගැනීමට අත්යවශ්ය වන්නේ මන්දැයි ඔබට දැක ගත හැකිය. පර්යේෂකයන් වෛද්යවරුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ, සමස්ත රෝගියා ඇගයීම සඳහා රෝගීන්ගේ විශ්වාසයන් ඇතුළත් කිරීම සහ ශක්තිමත් විශ්වාසයන් සහ මුළා කරවීම් අතර වෙනස සැලකිල්ලට ගැනීමයි.

ආගම, මුළාව සහ මනෝවිද්යාව

රටක සංස්කෘතිය, ආගමික වංචාවල සිද්ධීන් කෙරෙහි ප්රගාඪ බලපෑමක් ඇති බව පෙන්නුම් කරයි. විශේෂයෙන් ඔබ ප්රෝටෙස්ටන්ට්ස් කතෝලිකයන් හෝ ආගමික නොවන රෝගීන්ට වඩා ආගමික වංචාවන් මෙන් දෙගුණයක අනුපාතයක් ඇති බවට අධ්යයනයෙහි ප්රතිඵල එකතු කරන විට, විශේෂයෙන් ඔබ උනන්දුවක් දක්වයි.

ලේඛකයින් සහ පර්යේෂකයන් එක දෙයක් ගැන එකඟ වෙති - මානසිකත්වයකින් පෙළෙන අය සමඟ කටයුතු කරන අයට පරිපූර්ණ නොවන ආගමික විශ්වාසයන් කෙරෙහි සංවේදී විය යුතු අතර, දයානුකම්පාවෙන් ඔවුන් වෙන් කර හඳුනා ගැනීම සහ රෝගියාට උපකාර කරන ආකාරය ඇගයීමට ලක් කළ යුතුය.

මූලාශ්ර:

කෝනිග්, එච්. ආර්. ආගම්, අධ්යාත්මිකත්වය සහ මනෝචික රෝග ආබාධ. Revista de Psiquiatria Clínica 34, සුප් 1; 40-48, 2007.

මොර්, එස්, හියුගුවේට්, පී. භින්නෝන්මාදය හා ආගම අතර ඇති සම්බන්ධය හා රැකවරණය සඳහා එහි බලපෑම්. ස්විට්සර්ලන්ත වෛද්ය සතිපතා . 2004 ජූනි 26, 134 (25-26): 369-76.

රාජා එම්, අසොනී අ, ලිබිච් එල්. Schweizer Archiv for Neurologie und Psychiatrie . 2000; 151: 22-9.

ටේටියාමා එම්, අසයි එම්, කමිසාඩා එම්, හෂිමොටෝ එම්, බර්ටල්ස් එම්, හයිමන් H. ජපානය හා ජර්මනිය අතර භික්ෂූන්වාදී කන්ඩායම් සංසන්දනය කිරීම. මනෝවිද්යාව . 1993, 26 (3-4): 151-8.

ස්ට්රොම්ප් ටී, ෆ්රීඩ්මන් ඒ, ඔර්ට්වේන් ජී, ස්ටෝබල් ආර්, චෞද්රි එච්.ආර්, නාම් එන්, ඇල්. ඕස්ට්රේලියාවේ හා පකිස්ථානයේ භික්ෂුන්වහන්සේලාගේ මුළාවීම සංසන්දනය කිරීම. මනෝවිද්යාව . 1999, 32: 225-34.

අතාල්ලා එෆ්එල්, එල්-ඩොසොකි ආර්, කෝකර් එම්, නබිල් කේඑම්, ඉල්-ඉස්ලාම් එෆ්එෆ්. ඊජිප්තුවේ මනෝ චිකිත්සාව සහිත නේවාසික රෝගීන් අතර ආගමික ආබාධවල වෙනස්වන සංඛ්යාත හා රටා පිළිබඳ විශ්ලේෂණය 22-හැවිරිදි ය. සමාජ මනෝ වෛද්ය විද්යාව හා මානසික වසංගත රෝග විද්යාව . 2001 අගෝස්තු; 36 (8): 407-15.