ආත්මික වීමෙන් ඔබ වඩාත් සුවදායීද?

අධ්යාත්මිකත්වය - සෞඛ්ය සම්බන්ධතාවය පරීක්ෂා කිරීම

1990 දශකයේ අග භාගයේ සිටම, අධ්යාත්මිකත්වය සහ ආගම සෞඛ්යය කෙරෙහි ඇති භුමිකාව පරීක්ෂා කිරීම සඳහා අධ්යයනය කරන ලද අධ්යයන සංඛ්යාව තුල පිපිරීමක් සිදුවී තිබේ. 2001 සිට 2010 දක්වා කාලය තුළ අධ්යාත්මික හා සෞඛ්ය සම්බන්ධතාව අධ්යනය කරන සංඛ්යාව 1200 කට වඩා 3000 කටත් වඩා දෙගුණයක් විය.

ඖෂධ විද්යාවේ වැඩිදියුණු කිරීම් මාරුව සඳහා විශාල හේතුවක් වේ.

අප දැනටමත් බෙහෙවින් වෛද්ය ප්රතිකාර ලබා දී ඇති නිසා, සෞඛ්යයේ හා ආගමික ආත්මිකත්වය පිළිබඳ කාර්යභාරය පිළිබඳව පරීක්ෂා කිරීම සඳහා වැඩි උනන්දුවක් ඇත.

කෙසේවෙතත්, උනන්දුව වැඩි වුවද, ආගම / ආත්මිකත්වය හා සෞඛ්යය අතර ඇති සම්බන්ධය පරීක්ෂා කර බැලීම අසීරුයි. මානව චිත්තවේගයන්, හැසිරීම් සහ විශ්වාසයන් නොපැහැදිලි, සංකීර්ණ සහ අනුවර්තනයන්. මෙම සංකීර්ණ මාතෘකාව පිළිබඳ අවබෝධයක් ලබා ගැනීමට පහදා දීම සඳහා මෙම ආත්මිකත්වය සෞඛ්ය සම්බන්ධතාවය තක්සේරු කිරීම සඳහා වර්තමානයේ භාවිතා කරන රේඛීය සංඛ්යානමය ක්රමවේදයන් නොවේ.

කෙසේවෙතත්, අධ්යයන සිය ගණනක් ආගම, ආත්මිකත්වය සහ සෞඛ්යය අතර ධනාත්මක සම්බන්ධතාවයක් පෙන්නුම් කර තිබේ. මෙම සබැඳිය වටා ඇති සංකීර්ණ ගැටලු කිහිපයක් දෙස බලමු.

අර්ථ දැක්වීම්

අපි ඇසුරුම් බැලීමට පෙර, "ආගම" සහ "ආත්මිකත්වය" යන්න අර්ථ දැක්වීම වැදගත් වේ.

"පුනරුත්තාපනය සහ යාවත්කාලීන කිරීම" යන වචනය "ආගම, අධ්යාත්මිකත්වය සහ සෞඛ්යය" යන නමින් 2015 සමාලෝචන ලිපියක "කොනීග් පහත පරිදි අර්ථ දැක්වීය:

ආගම යනු සංක්රාන්ති වලට සම්බන්ධ විශ්වාසයන් සහ ක්රියාවන්ය. බටහිර සම්ප්රදායන් තුළ, සංක්රමනීයයා දෙවියන්, අල්ලාහ්, හෂ්ම හෝ උසස් බලයක් ලෙසින් හැඳින්විය හැකිය. නැගෙනහිර සම්ප්රදායන් තුළ, සංක්රමණිකයා විෂ්ණු, ක්රිෂ්නාන්, බුදු හෝ අන්තිම යථාර්ථය යනුවෙන් හැඳින්විය හැකිය. ආධිපත්යය සාමාන්යයෙන් පෘථිවියේ හැසිරීම හා මරණින් මතු ජීවිතය පිළිබඳ ආයතනික මාර්ගෝපදේශ ලබා දීමට නීති රීති ඇත. ආගම බොහෝ විට ප්රජාවක් ලෙස සංවිධානය වී ඇති නමුත් එය ආයතනයෙන් පිටත පවතින අතර තනි තනිව හෝ පෞද්ගලිකව භාවිතා කළ හැකිය.

බොහෝ කලක් තිස්සේ ආත්මිකත්වය ආගමික වශයෙන් මතුවන බව උපකල්පනය කරන ලදි. කෙසේ වෙතත්, ආත්මික වූ බොහෝ දෙනෙක් ආගමික මූලධර්මවලට අනුකූල නොවේ. මේ අනුව ආත්මිකත්වයේ අර්ථය වෙනස් වී ඇත. නැවතත්, කොනින්ග්ට අනුව:

කෙසේ වෙතත්, ආත්මිකත්වය වඩාත් ගැඹුරට පත්වී ඇති අතර, ගැඹුරින් ආගමික වූ පුද්ගලයින් පමණක් නොව, ගැඹුරින් ආගමික නොවන හා ආගමික නොවන අය (එනම්, ලෞකික මානවවාදීන්) වැනි අය ඇතුළු වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, අධ්යාත්මිකත්වය විශාල වශයෙන් ස්වයං අර්ථ විග්රහ කර ඇති අතර එයින් අදහස් කෙරෙන්නේ පුද්ගලයෙකු අදහස් කරන දෙය පමණි.

සැලකිල්ලට ගත යුතු කරුණක් නම්, ලෞකික මානවවාදීන් වැඩි බලයකින් තොරව මානව පැවැත්ම සංකල්පනය කරන අතර ඒ වෙනුවට තර්කාන්විත ස්වයං, ප්රජාව සහ විද්යාව කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි.

ආත්මිකත්ව අධ්යයනවලින් පෙනී යන්නේ, බොහෝදෙනෙකුට ආත්මිකත්වය යනු මිනිසා වීම හා එහි අන්යෝන්ය සම්බන්ධතාවය පිළිබඳ හැඟීමයි. ඔවුන් වටා සිටින අයට අනුකම්පාව සහ රැකවරණය ලබා දීමට එය උපකාර කරයි. අසනීප තත්ත්වයකදී, ආත්මිකත්වය ස්වයං පාලනයක් පහසු කර ගැනීමෙන් හා අසනීප සීමාවලින් ඔබ්බට වර්ධනය කිරීම මගින් ආත්මිකත්වය සුවපත් කර ගත හැකිය.

සායනික සැකසුම තුළ

සායනිකයන්ට රෝගීන්ට වඩා අධ්යාත්මිකත්වයට වෙනස් අදහසක් තිබේ. මෙම විෂමතාවය ආත්මිකත්වය රැකබලා ගැනීම සඳහා සායනිකයන් විසින් ඇති කර ඇති දුෂ්කරතාවයට හේතු විය හැකිය.

රෝගීන් දෙදෙනා සහ රෝගීන් දෙදෙනාම ආත්මිකත්වය පිළිබඳ අර්ථය පිළිබඳව සමාන අවබෝධයක් ප්රකාශ කළද, රෝග ලක්ෂණ නැවත යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමේ දී ආත්මිකත්වය භූමිකාව වෙනස් ආකාරයකින් පෙනේ. BMC මනෝචිකිත්සයේ දී ප්රකාශයට පත් කළ 2016 අධ්යයන වාර්තාවෙන් පහත දැක්වෙන කොටස සලකා බලන්න.

ගනුදෙනුකරුවන් [රෝගීන්] ආදරය, සැලකිල්ල සහ පිළිගැනීම වැනි ස්වභාවික අවශ්යතා සපුරාලන මූලාශ්රයන් අන් අයට සහ ආගමට සම්බන්ධ කිරීම සැලකිල්ලට ගත්හ. ඔවුන්ගෙන් සමහරෙකු තමන් අන් අයට උපකාර කිරීමට තම අත්දැකීම් භාවිතා කළ හැකි සැපයුම්කරුවන් ලෙස පෙනී සිටියහ. වෘත්තිකයින් [සෞඛ්ය සේවා සපයන්නන්], අනෙක් අතට, මෙම සම්බන්ධතා වඩාත් ක්රියාකාරී ලෙස සලකනු ලැබුවේ සේවාදායකයින්ට අන් අයගෙන් සමාජ සහයෝගීතාවයක් ලබාගත හැකි වන අතර ඔවුන්ගේ මනස සහ රෝග ලක්ෂණ ස්ථාවර කර ගැනීමට උපකාරී වනු ඇත.

සායනික සැකැස්මේ දී, ආත්මිකත්වය යනු ආගමික හැඟීමයි. රෝගියෙකුට ආත්මිකත්වය අර්ථවත් ලෙස හැඩගස්වන විලාසිතාවක් ලෙස නිර්වචනය කළ හැකිය. අධ්යාත්මිකත්වය විවිධාකාර ලෝක දර්ශන සඳහා අල්ලාහ් උසුලයි. කෙසේ වෙතත්, සායනික අධ්යනයන්හි දී, ආත්මිකත්වයේ ආවේණික ස්වභාවයට අපහසුය; ආගමික දර්ශකයන්ට වඩා පැහැදිලිය. කෙසේ වෙතත්, යාච්ඤාව වැනි දේවල්, ආගමික සේවාවන්හි පැමිණීම වැනි දේ ප්රමාණාත්මක විය හැකිය.

මෙම ලිපියෙහි පහසුවෙන් සහ පැහැදිලිතාව සඳහා අපි කොනීග් විසින් ඉදිරිපත් කරන මිශ්ර පාරිභාෂික පදය අනුගමනය කරනු ඇත: ආගම / ආත්මිකත්වය.

ධන සංගම්

ඔහුගේ සාහිත්ය විමර්ශනයේ දී, ඔහු සහ ඔහුගේ කණ්ඩායම සෞඛ්ය හා ආගම / අධ්යාත්මිකත්වය අතර සම්බන්ධතා තීරණය කිරීමට 2010-2010 පෙර ප්රකාශයට පත් කරන ලද අධ්යයනයන් 3300 ක් විශ්ලේෂණය කර ඇත. කෝනිග්ගේ සමීක්ෂණය පුළුල් වූ අතර මානසික, සමාජීය, හැසිරීම් සහ ශාරීරික සෞඛ්ය ඇතුළත් විය.

කොෙනින්ග් උසස් තත්වයෙන් යුත් නිරීක්ෂණාත්මක අධ්යයනයන්ගෙන් පහත දැක්වෙන වගුවේ දැක්වේ. ප්රමාණවත් අධ්යයන සැලසුම්, ක්රම, මිනුම්, සංඛ්යානමය විශ්ලේෂණය සහ අර්ථ නිරූපණ සහිත ගුණාත්මක අධ්යයනයන්.

ආගම / අධ්යාත්මිකත්වය උසස් තත්වයේ අධ්යයන වලින් සම්බන්ධතා

තත්වය	යහපත් ආශ්රිත අධ්යයන සංඛ්යාව
යහපැවැත්ම වැඩි දියුණු කිරීම	82% ක්
අර්ථය සහ අරමුණ වැඩිදියුණු කිරීම	100%
ආත්ම ගෞරවය වැඩි කිරීම	68% ක්
බලාපොරොත්තුව වැඩි කිරීම	50% ක්
වැඩි වැඩියෙන් සුභවාදි දර්ශනයක්	73% ක්
පහත් කාංසාව	57% ක්
සියදිවි නසාගැනීම	80%
අඩු අවපාතය	67%
අඩු මත්පැන් අක්රමිකතා	90%
ලිංගික හිංසනය අඩු කිරීම	86% ක්
වැඩියෙන් පෙන්වන්න	76%
වැඩිදියුණු කළ ඩයට්	70% ක්
අඩු කොලෙස්ටරෝල්	56% ක්
සිගරැට් සිගරට් අඩු කිරීම	90%
කිරීටක රෝග වැඩිදියුණු කිරීම්	69% ක්
අඩු වීම	66% ක්
හෘද වාහිනී ක්රියාකාරීත්වය වැඩි දියුණු කිරීම	69% ක්

2010 ට පෙර ප්රකාශයට පත් කරන ලද අධ්යයනයන්ට අමතරව, කොනින්ග් මෑතකදී කරන ලද පර්යේෂණයන්හි දී ආගම / ආත්මිකත්වය සහ සෞඛ්ය අතර සම්බන්ධතා දෙස බැලීය.

අවපාතය

කොලොම්බියා විශ්ව විද්යාලයේ අධ්යයනයේදී මානසික වසංගත රෝග විද්යාඥයන් මානසික අවපීඩනයට ඉහළ අවදානමක් ඇති අයුරු පරීක්ෂා කිරීමට ව්යුහාත්මක MRI භාවිතා කළේය. මීට පෙර, පර්යේෂකයන් විසින් සොයාගෙන ඇති පරිදි විෂාදය වර්ධනය වීමේ අවදානම 90% කින් අඩු වී ඇති අතර ආගම් / අධ්යාත්මිකත්වය ඉතා වැදගත් වේ. මෙහිදී, අර්ධගෝලය දෙකම රඳා පැවති බාහිකයේ විශාල ප්රදේශ (අධි මොළයේ ක්රියාකාරීත්වයට වගකිව යුතු), අවපාතය සඳහා ඉහළ අවදානමක් ඇති බව හ්භාගීවනනසින් ඔවුන් සොයා ගන්නා ලදී. කෙසේ වෙතත්, ආගමික / ආත්මික වූ පුද්ගලයින් අඩු රුධිර වහනයක් පෙන්නුම් කළේය.

මෙම අධ්යයනය මගින් ආගම් / ආධ්යාත්මිකතාව අඩු වූ අස්ථි අඩු වීමක් පෙන්නුම් නොකළ බව පර්යේෂකයෝ තර්ක කරති.

සියදිවි නසාගැනීම

එක් අධ්යයනයකින් හෙළි වූයේ වයස අවුරුදු 20,014 ක් වූ වැඩිහිටියන් අතර අවුරුදු 15 ක් ගත වී ඇති අතර, අවම වශයෙන් එවැනි සේවාවලට සහභාගි නොවූ අයගේ සංඛ්යාව අවම වශයෙන් 24 වතාවක් අවම වශයෙන් ආගමික කටයුතු සඳහා සහභාගී වූ සහභාගිවන්නන්ට සියදිවි නසාගැනීමේ අවදානම සියයට 94 ක් විය. පර්යේෂකයන් පවසන්නේ බොහෝවිට ආගමික කටයුතු වලට සහභාගී වීම දිගුකාලීනව සියදිවි නසාගැනීමෙන් ආරක්ෂා විය හැකි බවයි.

කාංසාව

2010 Baylor Religion Survey මත පදනම් වූ විශ්ලේෂණය මත පදනම්ව, 1511 ප්රතිචාර දැක්වූවන් අතර, යාඤා කටයුතුවල නියැලී සිටි දෙවියන් වහන්සේට සුරක්ෂිත බැඳීමක් ඇතිව සිටි අයට කනස්සල්ලට පත්වූ රෝග ලක්ෂණ පහළ විය. දෙවියන් වහන්සේට අනාරක්ෂිත ලෙස බැඳීමක් ඇති අයට, කණස්සල්ලට පත්වන රෝග ලක්ෂණ ගණනාවකට සම්බන්ධ විය. මෙම සොයා ගැනීම් තවත් බොහෝ අධ්යයන මගින් සනාථ කරයි.

ගුප්ත ෆයිබ්රිසස්

අවුරුදු පහක් පුරා අනුප්රාප්තික පියසි සහිත දරුවන් 46 දෙනෙකුගෙන් සමන්විත කුඩා කණ්ඩායමක් තුළ, පර්යේෂකයන් විසින් සොයා ගත් පරිදි පල්ලි යෞවනයන්ගේ රැස්වීම්වලට සහභාගි වීම සහ පල්ලි යෞවනයන්ගේ පැමිණීම වැනි ධනාත්මක ආගමික ගැටුම් ඉහළ මට්ටමක පැවති අතර, පෝෂණ තත්ත්වය සැලකිය යුතු ලෙස අඩු වී ඇත. පෙනහළු ක්රියාකාරිත්වයෙහි අඩු මන්දගාමී වීම සහ වසරකට අවම වශයෙන් දිනකට රෝහලේ ගත කළ දින ගණන. නිශ්චිතවම, ධනාත්මක ආගමික ගැටුම් සහිත අය සමඟ වාර්ෂිකව දින 125 ක් සාපේක්ෂව ධනාත්මක ආගමික සනීපාරක්ෂාව සහිත පුද්ගලයන් දිනකට සාමාන්යයෙන් දින තුනක් පුරාවට රෝහල් ගත කර ඇත.

පෙනෙන විදිහට, මානසික පීඩනය හා මානසික ආතතියට එරෙහිව ආරක්ෂාව හා ආරක්ෂාව වැනි ධනාත්මක ආගමික ක්රියාවන්. එපමණක් නොව, එවන් ආගමික හා අධ්යාත්මික ක්රියාකාරකම්වල යෙදී සිටි යෞවනයන්ට යහපත් සෞඛ්ය හැසිරීම් සිදුකිරීමට වඩාත් යෝග්ය විය හැකි අතර වෛද්ය සේවාවන් සුදුසු ලෙස භාවිතා කිරීමට ඉඩ තිබේ.

එචි අයි

මියාමි විශ්ව විද්යාලයේ පර්යේෂකයන් වසර දෙකකට එච්.අයි.වී-ආසාදිත පුද්ගලයින් අනුගමනය කළ අතර, රුධිරයේ වෛරස් බර මට්ටම මැනීම මගින් එච්.අයි.වී. පර්යේෂකයෝ ආදරය කළ අයගේ මරණයෙන් (වයිරස් වේදනාව) හෝ දික්කසාද වීමෙන් පසු වෛරස් බර වැඩිවිය. ආගම් / අධ්යාත්මිකත්වය ඉහළ යන බව ඔවුන් සොයා ගත් අතර, කම්පිත සිද්ධියක් පසු මුලික මට්ටමෙන් වයිරස් ප්රවේගය අඩු වී ඇති බව අනාවැකි පළ විය. සැලකිල්ලට ගත යුතු කරුණක් නම්, පර්යේෂකයින් විසින් ප්රතිජීවක ඖෂධ සහ මුලික වයිරස් පටිපාටිය පාලනය කරන ලදී.

වෙනත් වචනවලින් කියතොත්, අන් සියල්ලන් සමාන වූ අවස්ථා වලදී, එච්.අයි.වී.-ආසාදිත පුද්ගලයන් වැඩි වශයෙන් ආගමික හා අධ්යාත්මික අත්දැකීම් සහිත කුඩා වයිරස් ප්රජනක ප්රමාණය වැඩිවීම, එච්.අයි.වී. ප්රගමනය වැඩි වීමක් පෙන්නුම් කිරීමකි - ආගමික නොවන / ආගමික .

ICU Care

මෑත අධ්යයනයන් ගණනාවක් බරපතළ හෝ අවසාන රෝගාබාධ සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කරන අයගේ ආත්මික අවශ්යතා පරීක්ෂා කර ඇත. විශේෂයෙන්, විවේචනාත්මක කේෂේත්රයේ පළ කරන ලද අධ්යයනයක දී ජොන්සන් සහ සගයන් සොයා ගත් පරිදි පවුලේ සාමාජිකයින් 275 අතරින් වැඩි ආත්මික සත්කාරක ක්රියාකාරකම් සහ දිව්යාණ්ඩු සමඟ සාකච්චා වැඩි වීම හේතුවෙන් සත්කාරක සේවා සත්කාරය සහ පවුලේ තෘප්තිය සමග වැඩි වැඩියෙන් තෘප්තිමත් වීම නිසා සමස්ත තීරණය මිනිහෙක්.

ඩැනියර් ෆාබර් පිළිකා ආයතනයෙහි ඩිට්රයි ෆාර්ර් පිළිකා ආයතනයේ පර්යේෂකයන් විසින් සොයාගත් පිළිකා රෝගීන් සහ විශේෂඥ වෛද්යවරුන් සඳහා පිළිකා රෝගීන්ගේ අධ්යාත්මික අවශ්යතා සපුරාලීම සඳහා රෝගාතුරව සිටින සහ සෞඛ්ය වෘත්තිකයින්ගේ අවධානයට ලක් විය. සමස්තයක් වශයෙන්, අඩු ආත්මික රැකවරණයක් ජීවිතයේ අවසන් සතිය තුළ ජීවිත කාලය දීර්ඝ කරන මැදිහත්වීම්වලට වැඩි වැඩියෙන් සම්බන්ධ විය. එමගින් ආත්මික අවශ්යතා සපුරාලූ රෝගීන් සමඟ සැසඳීමේදී දෙවරක් හෝ තුන් ගුණයක් පිරිවැය අවසන් විය.

පර්යේෂණ සීමාවන්

ආගම හා අධ්යාත්මිකත්වය යහපත් සෞඛ්ය තත්වයට ඇද ගන්නා ලද සොයාගැනීම් මගින් සාහිත්යය ඉදිමී තිබේ. කෙසේ වෙතත්, එවැනි අධ්යයනයන්හි සීමිත සීමාවන් සහිත මෙම අතිශයින්ම ධනාත්මක ප්රතිඵල අපි සපුරාගත යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම, භෞතීයත්වය / ආධ්යාත්මිකතාව වඩාත් යහපත් සෞඛ්ය තත්වයට හේතු වන බවය.

නිදසුනක් වශයෙන්, අධ්යයන ගණනක් පෙන්නුම් කර ඇත්තේ, ආගමික සේවාවන් වලට සහභාගී වීම අවපාතයේ අඩු සංඛ්යාත සමග ය. සමහරු මේ සොයා ගැනීම සලකන්නේ මානසික අවපීඩනයෙන් වැළකී සිටීමයි. කෙසේවෙතත්, මානසික අවපීඩනයෙන් පෙළෙන අය සම්පූර්ණයෙන්ම ආගමික කටයුතුවලට සම්බන්ධ වීම නතර කළ හැකි ය. ආගමික සේවාවන්ට වැඩි සේවාවක් ලබා දීම සහ මානසික අවපීඩනය අඩු කිරීම අතර සම්බන්ධතාවයක් ඇති කරන බොහෝ අධ්යනයන් මගින් දිගු කාලීන දත්ත සහ සාපේක්ෂතාවාදයේ කිසිදු දිශාවකට යොමු කිරීම සඳහා කාලය හා සේවා අවිනිශ්චිතතාවයේ අඩුවීමක් නොමැත. වැදගත්ම කරුණ වන්නේ, එක් කාලයක සිට හරස්කඩ දත්ත හෝ දත්තයන්ගෙන් ගන්නා ලද දත්ත, භෞතික සාධක ස්ථාපිත කිරීම නිෂ්ඵල ය.

වෛද්යවරුන් සඳහා ගන්නා ප්රතිකාර

ඉතින් අපි මේ දත්ත භාවිතා කරන්නේ කෙසේද? අසනීප හා රෝග සුවවීමේදී ආගමේ / ආත්මිකත්වය පිළිබඳ රෝගියාට රෝගියාට උපදෙසක් දීමට වෛද්යවරයෙකුට අවහිර සහ නොමඟ යවන සුළුය. රෝගියා ආගම් / අධ්යාත්මිකත්වයට පිළිගත නොහැකි නම්, විෂය පිළිබඳ උපදේශයක් සාදරයෙන් පිළිගත යුතු නොවේ. ආධ්යාත්මිකතාව හෝ ආධ්යාත්මිකත්වය ඕනෑම ප්රතිකාරයක් රෝගියාගේ අභිමතයට අනුකූල විය යුතු අතර රෝගීන්ගේ වටිනාකම් සහ ප්රතිකාර ලබා ගැනීම. ඒ වෙනුවට ආගම, අධ්යාත්මිකත්වය සහ සෞඛ්යය අතර සම්බන්ධතාවය සායනික පුහුණුව පිළිබඳ දැනුවත් කිරීම වඩාත් හොඳය.

මෙන්න බෙහෙත් භාවිතයෙන් ආගමට / ආත්මිකත්වය තුළට බෙහෙත් ඇතුළත් කරගත හැකි සමහර ක්රමයන් මෙන්න.

1. රෝගීන්ගේ සම්මුඛ පරීක්ෂණයට ආගමික හා අධ්යාත්මික තක්සේරු කිරීම් භාවිතා කිරීම වෛද්යවරුන් හට කළ හැකිය. සැලකිල්ලට ගත යුතු කරුණක් නම්, SPIRITUAL History, FAITH, HOPE සහ Psychiatrists හි රාජකීය විද්යාලය වැනි විවිධාකාර මෙවලම්, මෙම පැහැදිලි අරමුණ සඳහා සකස් කර ඇත. ආගමික හෝ අධ්යාත්මික ඉතිහාසයක් ඇති විට, වෛද්යවරුන් සංවාදශීලි සහ නම්යශීලී හඬක් මෙන්ම රෝගීන්ට කේන්ද්රගත ප්රවේශයක් අනුගමනය කළ යුතුය.
2. වෛද්යවරයා විසින් හඳුනාගත් පසු, සංකීර්ණ ආත්මික දුක්විඳීම් හෝ ආගමික දුෂ්කරතා පිළිබඳ ගැටළුව නිසි ආගමික උපදේශකයෙකු, ආත්මික උපදේශකයෙකු, පූජකයකු හෝ ඇදහිලිවන්ත නායකයෙකුට යොමු කළ හැකිය.
3. පිළිගත හැකි අය සමග, ආගම් / අධ්යාත්මිකත්වය ඇතුළත් කරන මනෝ චිකිත්සාව ප්රයෝජනවත් විය හැක. නිදසුනක් වශයෙන් කිතුනු සංජානන-හැසිරීමේ චිකිත්සාව එතරම් ප්රවේසම් වන රෝගීන්ගේ සාම්ප්රදායික සංජානනීය චර්යා ව්යායාම වලට වඩා කාර්යක්ෂම වේ. එපමණක් නොව, මුස්ලිම් පාදක මනෝචිකිත්සාවද ශල්යකර්මයක්, මානසික අවපීඩනයකින් සහ කනස්සල්ලෙන් පෙළෙන මුස්ලිම් රෝගීන්ට ප්රයෝජනවත් වී ඇත. ආත්මික නමුත් ආගමික නොවන රෝගීන් සඳහා සිහින මැදිහත්වීම් වලට ප්රයෝජනවත් විය හැක.
4. අසනීප තත්ත්වයන් තුළදී මෙම රෝගීන් විසින් ආගම / ආත්මිකත්වය කෙරෙහි උනන්දුවක් ප්රකාශ කරන විට රෝගීන්ට වඩාත් සංවේදී විය හැක. නිදසුනක් වශයෙන්, සංජානන ඌනතා සහිත රෝගීන්ට වියුක්ත සංකල්ප ගැන සාකච්ඡා කිරීම ගැටළු ඇති විය හැකිය. කෙසේවෙතත්, සෞඛ්ය අවශ්යතා සපුරාලීමට අවශ්ය නොවන විට රෝගියාගේ අවශ්යතා තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කළ යුතුය.
5. රෝග ලක්ෂණ නිවැරදි කිරීමට හා දුර්වලතාවයන් නිවැරදි කිරීමට ආගම / ආත්මිකත්වය යොදා ගත හැකි බව පර්යේෂණයෙන් වෛද්යවරුන් ඉවත් විය යුතුය. ඒ වෙනුවට, ආත්මික / ආධ්යාත්මික නොවන රෝගීන්ට අනිත් අයට උදව් කිරීම සහ ඔවුන් ලබා දීම සඳහා අවශ්ය බව වෛද්යවරුන් අවබෝධ කරගත යුතුය. ඒ අනුව, රෝගීන්ට ප්රතිකාර කිරීමේදී ශක්තිය හා හැකියාවන් ඉලක්ක කරගත් දෘෂ්ටි කෝණයකට වෛද්යවරුන් හට හැකිය. වෙනත් වචනවලින් කියතොත්, රෝගියාට අන් අයට උපකාර කිරීම සඳහා ආගම / ආත්මිකත්වය යොදාගත හැකි ආකාරය ගැන රෝගියාට උපකාර කළ හැකිය. සමහරවිට සෞඛ්යයට සම්බන්ධ ආගම හා අධ්යාත්මිකත්වය යන ගුණාංගයන් වඩාත් සංකීර්ණයි. තව ද, රෝගීන් ආධ්යාත්මික / අධ්යාත්මිකත්වයට පුණ්ය කර්මයක් අනුගමනය කරන විට, අන් අය සමඟ සම්බන්ධතාවය තවත් වැඩි වේ.

> මූලාශ්ර:

> Ho, RTH, et al. භික්ෂූන් හා මානසික සෞඛ්ය වෘත්තිකයන් සමඟ අධ්යාත්මිකත්වය පිළිබඳ අවබෝධය සහ රෝගාබාධ සඳහා තම කාර්යභාරය: ගුණාත්මක අධ්යයනයක්. BMC මනෝචිකිත්සතිය. 2016; 16: 86.

> කොනීග්, එච්. ජී. ආගම, අධ්යාත්මය සහ සෞඛ්යය: සමාලෝචනය හා යාවත්කාලීන කිරීම. මනසින් ශරීරය වෛද්ය විද්යාවේ දියුණුව 2015; 29: 19-26.

VanderWeele, TJ, et al. සමාජ මනෝ වෛද්ය විද්යාව හා මානසික වසංගත රෝග විද්යාව. 2016; 51: 1457-1466.

> වෙබර් එස්ආර්, පargament, KI. මානසික සෞඛ්යයේ ආගමික සහ අධ්යාත්මික කාර්යභාරය මනෝ වෛද්ය විද්යාව පිළිබඳ වර්තමාන මතය. 2014, 27: 358-63.