සිග්මුන්ඩ් ෆ්රොයිඩ්ට අනුව, ඊගෝ අනන්යතාවයේ කොටසකි , අයිතිකරුගේ ඉල්ලීම, සුපර්ගෝ සහ යථාර්ථය යන ඉල්ලීම් වලට මැදිහත් වන අයුරිනි. ෆ්රොයිඩ් විසින් පුද්ගලයාගේ වඩාත් මූලික අවශ්යතාවයන් ඉටු කරන ලෙස ඉල්ලා සිටින පුද්ගලයාගේ මූලික අංගය විස්තර කරන ලදී. අනෙක් අතට, සුපර්ගෝ යනු ළමයින්ගේ හැඩගැස්වීම හා සමාජීය බලපෑම් ඇති වීමෙන් පසුව, පසුව පෞරුෂත්වයේ සදාචාරාත්මක අංගයකි.
මෙම තරඟකාරි බලවේග දෙක අතර සමතුලිතතාවයක් ඇති කර ගැනීම සඳහා යථාර්ථයේ අවශ්යතාවන්ට අනුකූල වන අයදුම්පත සහ සුපර්ගේ අවශ්යතා සපුරාලීමට වග බලා ගන්න.
ඊගයා දෙස බලමු
ඊයෝ අපගේ මූලික අභිලාෂයන් මත ක්රියාත්මක වන අයුරින් (අප විසින් නිර්මිතය විසින් නිර්මාණය කරන ලද), නමුත් අපගේ සදාචාරාත්මක සහ පරමාදර්ශී ප්රමිතීන් සමග සමතුලිත වීම (සුපර්ගෝ විසින් නිර්මාණය කරන ලද) ඇත. ඊගෝ පූර්වකව හා සවිඤ්ඤාණික වශයෙන් Ego ක්රියාත්මක වන අතර එහි id එකට සම්බන්ධ වන අතර එය සිහිය තුල ක්රියාත්මක වේ.
යථාර්ථයේ මූලධර්මය මත පදනම්ව ක්රියාත්මක වන මෙම ego යථාර්ථවාදී හා සමාජීය වශයෙන් යෝග්ය වන අයුරින් ඔවුන්ගේ ආශාවන් තෘප්තිමත් කිරීමට ක්රියා කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, කෙනෙකු ඔබව තදබදයෙන් කපාහරිනවා නම්, ඔබ විසින් මෝටර් රථය පසුපස හඹා යන අතර රියදුරුට පහර දීමෙන් වළක්වයි. මෙම ප්රතිචාරය සමාජීය වශයෙන් පිළිගත නොහැකි බව අප විසින් අපට දැකීමට ඉඩ ලබා දෙයි. එහෙත්, අපගේ කලකිරීම්වලට වඩා වෙනත් සුදුසු මාධ්යයක් ඇති බව අපට දැන ගැනීමට ඉඩ සලසයි.
ඊගෝ ෆ්රොයිඩ්ගේ නිරීක්ෂණ
මනෝවිද්යාව පිළිබඳ නව විශ්මයජනක දේශන පොත 1933 දී ෆ්රොයිඩ් විසින් අශ්වයාගේ හා අශ්වයාගේ සිට ඊජිප්තුව දක්වා ඇති සම්බන්ධය හා සසඳන විට සංසන්දනය කර ඇත. අශ්වයා නියෝජනය කරන්නේ ඉදිරි චලිතය සඳහා ශක්තිය සපයන ප්රබල බලවේගයකි. ඉලක්කය දෙසට යොමු කිරීමේ බලය මෙහෙයවන ප්රධාන බලවේගය වන ඊගරය නියෝජනය කරයි.
කෙසේ වෙතත් ෆ්රොයිඩ් සඳහන් කලේ මෙම සම්බන්ධතාවය සැළසුම් කර ඇති පරිදි සෑම විටම නොපවතින බවයි. අඩු පාඩු සහිත අවස්ථාවන්හිදී, අශ්වයෙකුට ගමන් කිරීමට සවන්දෙන්නට මඟ පෙන්වීමට තම අශ්වයාට ඉඩ සලසා දෙන ලෙස රියදුරුට යාහැකි විය හැකිය. අශ්වයා සහ අශ්වයා සමඟ මෙන්, ඊයම්ගේ මූලික ආයාචන සමහර විට ඊගෝ චලනය සඳහා ඊටත් වඩා බලවත් විය හැකිය.
ඇයගේ 1936 ග්රන්ථය The Ego and the Mechanics of Defense , ඇනා ෆ්රොයිඩ් විසින් හැඳුනුම්පතට එරෙහි සියලු ඊගෝ ආරක්ෂා කිරීම සිදු කරන ලදී. මෙම අයිතීන්ට එරෙහි මෙම පියවරයන් ඊගෝ විසින් නිශ්ශබ්දව හා නොපෙනෙන ලෙස ක්රියාත්මක කරන ආරක්ෂක යාන්ත්රනයන් ලෙස හැඳින්වේ.
ආරක්ෂක ක්රියාකාරීත්වය ආරක්ෂා කර ගැනීමට අපට නොහැකි වුවද, ඇනා ෆ්රොයිඩ් යෝජනා කළ පරිදි ඔවුන් නිරීක්ෂනය කළ හැකිය. මර්දනය එක් උදාහරණයකි. කිසියම් දෙයක් දැනුවත් වීමෙන් මර්දනය කළ විට, තොරතුරු එතරම් නැති බව දන්නේ නැත. ඊළඟට පමනි, යම් තොරතුරක් හෝ මතකයක් නැති බව පැහැදිලිව පෙනෙන විට, ඊගෝගේ ක්රියා පැහැදිලිව පෙනෙන්නට තිබේ.
ඊගෝ පිළිබඳ සෙවුම්
ඇතැම් විට මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ වඩා හොඳ දෘෂ්ටියක් ලබාගැනීම සඳහා මෙම අදහස්වල මුල් මූලාශ්රය දෙස බැලීමට එය උපකාරී වේ. ඉරෝගේ සංකල්පය ගැන ෆ්රොයිඩ්ට කියන්න ඇත්තේ කුමක් ද? ඔහු ego පිළිබඳව පුළුල් ලෙස ලිවීය, මෙන්ම පෞරුෂත්වයේ අනෙක් පැතිකඩයන් සමඟ සම්බන්ධතාවයද ලිවීය.
මෙන්න ඊගෝ ගැන ඔහුගේ වඩා ප්රසිද්ධ කථා කිහිපයක් පමණි:
මානයේ මූලාරම්භය:
"Ego යනු බාහිර ලෝකයාගේ ඍජු බලපෑම මගින් වෙනස් කර ඇති අනන්යතාවයේ කොටසයි." (සිග්මන්ඩ් ෆ්රොයිඩ්, 1923, ඊගෝ සහ අයිඩී සිට )
මගේ ආත්මයේ බලපෑම:
"ඊගෝ ස්වකීය ගෙදර ස්වාමියා නොවේ." (1917, ගීස්මෝ-විශ්ලේෂණයෙහි ඇති දුෂ්කරතාවයෙන් )
"ඊගෝ සංකේත සහ ප්රාතිහාර්යය ලෙස හඳුන්වන දේ නිරූපණය කෙරෙන්නේ, ආශිර්වාදයන් අඩංගු අනන්යතාවයටය." (සිග්මන්ඩ් ෆ්රොයිඩ්, 1923, ඊගෝ සහ අයිඩී සිට )
"දුප්පත් ඊගයාට එය තව දුරටත් දරුණු අතට හැරී ඇති අතර, එය දරුණු ස්වාමිවරුන් තිදෙනෙකුට සේවය කළ යුතු අතර, සියළුම ඉල්ලීම් සහ ඉල්ලීම් සමග සැසඳීම සඳහා එය කළ යුතුව ඇත.
තිදෙනා යනු බාහිර ලෝකය, සුපර්ගෝ සහ අනන්යතාවයි. "(1932, සිග්මන්ඩ් ෆ්රොයිඩ්, මනෝ චිකිත්සනය පිළිබඳව නව හඳුන්වාදීමේ දේශන )
"බාහිරව යම් තරාතිරමක් වෙතට, ඊයම් පැහැදිලි හා තියුණු මායිම් රේඛාවන් පවත්වා ගෙන යයි පෙනේ. එක ප්රාන්තයක් ඇත්තේය - එය අසාමාන්ය තත්වයකි, නමුත් එය එසේ නොකරයි. ඊයම් හා වස්තූන් අතර ඇති සීමාව ඉක්මවා යමින් සිටින අතර, ඔහුගේ සිහිනවල සියලු සාධකවලට එරෙහිව, ආදරය ඇති මිනිසෙකු ප්රකාශ කරන්නේ "මම" සහ "ඔබ" එක් අයෙකු බවත්, හැසිරෙන ලෙස හැසිරීමට සූදානම් බවත්ය. එය සත්යයක් නම්. " (සිකූඩඩ් ෆ්රොයිඩ්, 1929, ශිෂ්ටාචාරය හා එහි අතෘප්තිය )
පරිශීලන
> ෂෆර්, ඩී. සමාජ හා පෞරුෂ සංවර්ධනය. බෙල්මොන්ට්, CA: වඩ්ස්වර්ත්; 2009.