ජේන් Piaget යනු ස්විට්සර්ලන්ත සංවර්ධනාත්මක මනෝවිද්යාඥයකු සහ ජානමය මනෝවිද්යාඥයෙක් විය. තම දරුවන් තිදෙනෙකුගේ අධ්යයනය කිරීමෙන් Piaget වර්ධනය වූ ප්රජානන සංවර්ධනය පිළිබඳ න්යායයක් වර්ධනය කර ගත්තේය. ඔවුන් දරුවන් පරිණත වූ විට බුද්ධිමය වර්ධනයේ අවධීන් මාලාවක් විස්තර කළේය. පියගුට පෙර, වැඩිහිටියන්ගේ සරල කුඩා අනුවාදයන් ලෙස දරුවන් සිතා බැලීමට නැඹුරු වූහ.
දරුවන්ගේ චින්තනය මූලිකවම වැඩිහිටියන්ගේ අදහස් වලට වඩා වෙනස් බව ඔහුගේ කෘතිය හඳුන්වා දුන්නේය.
ජානමය මූලව විද්යා පිළිබඳ
- "ප්රවේණික උපුටා විද්යාව යෝජනා කරන්නේ, විවිධාකාරයේ විවිධාකාර ප්රභේදයන්ගේ මූලයන් සොයා ගැනීමයි. එය විද්යාත්මක දැනුමද ඇතුළුව මීලඟ මට්ටම්වලට අනුගමනය කරමින් එහි මූලික ආකෘතීන් වෙතින් සොයාගත හැකිය."
(ජානී එපිස්ටෙනොජology , 1968) - "ප්රවේණික උපකල්පනය පිළිබඳ මූලික කල්පිතය නම්, තර්කානුකූල සහ තර්කානුකූල බුද්ධිමය සංවිධානයේ ප්රගතිය හා සමානුපාතිකව ඇතිවන පාදඩ මනෝවිද්යාත්මක ක්රියාවලීන් අතර සමාන්තරගතව ඇති බවය. එම උපකල්පනය සමඟ වඩාත් ඵලදායී, වඩාත්ම පැහැදිලි අධ්යයන ක්ෂේත්රය වනුයේ ප්රතිස්ථාපනය කිරීමයි මානව ඉතිහාසය - ප්රාග් ඓතිහාසික මානව ඉතිහාසය පිළිබඳ ඉතිහාසය අවාසනාවකට මෙන්, අපි ප්රාථමික මිනිසාගේ මානසිකත්වය ගැන හොඳින් දන්නා නමුත්, අප අවට ළමයින් සිටිනු ඇත, දරුවන් අධ්යයනය කිරීමේ හොඳම අවස්ථාවන් පිළිබඳව අධ්යයනය කිරීම තාර්කික දැනුම, ශාරීරික දැනුම සහ වෙනත් දේවල් වර්ධනය කිරීමයි. "
('ජානමය එපිස්ටම්විද්යාව', කොලම්බියා ෆෝරෙජ් , 1969)
අධ්යාපනය පිළිබඳ
- "අධ්යාපනයේ මූලික අරමුණ වන්නේ, නව පරම්පරාවන් කළ දේ නැවත නැවතත් කිරීම සඳහා නව හැකියාවන් ඇති කළ හැකි මිනිසුන් නිර්මාණය කිරීමයි. එනම් නිර්මාණශීලී, නව නිපැයුම්කරුවන් සහ සොයාගැනීම් කරන මිනිසුන්, අධ්යාපනයේ දෙවන අරමුණ වන්නේ මනස සකස් කිරීමයි. විවේචනාත්මකව, තහවුරු කළ හැකි සහ ඒවා ලබා ගත හැකි සියල්ල නොපිළිගන්න. "
(1964 දී කෝර්නෙල් විශ්වවිද්යාලයේ සංජානන සංවර්ධනය පිළිබඳ සම්මන්ත්රණයක දී අදහස් දැක්වීමෙන්)
- "ළමයින් තමන් විසින් මවාගත් දේ ගැන සැබෑ අවබෝධයක් ඇති අතර සෑම මොහොතකම ඒවා ඉක්මණින් යමක් ඉගැන්වීමට උත්සාහ කරති.
('සියවසේ ශ්රේෂ්ඨතම මනස්', වේලාව , 1999)
සංජානන සංවර්ධනය පිළිබඳ
- "චිං ... Sensibleimotor බුද්ධිය සඳහා සුවිශේෂි සැපපහසුකමක් විද්යාත්මක සොයාගැනීමේදී මෙන්ම එම කාර්යභාරය ඉටු කරන අතර, එය ජේෂ්ඨත්වයට පමණක් ප්රයෝජනවත් වන අතර ඒවායේ හෙළිදරව් කිරීම් නුපුහුණු අයුරින් අර්ථවත්වේ.
( ළමයාගේ බුද්ධිමය සම්භවය , 1936) - "සමුපකාරනය කිරීමේ සෑම ප්රවේශයක්ම උකහා ගැනීම සඳහා ද්රව්යයක් බවට පත් වුවත්, උකහා ගැනීම සැමවිටම නව වාසස්ථානයට ප්රතිරෝධය දක්වයි."
(1955) - යථාර්ථය දැන ගැනීම යනු යථාර්ථයට වඩා වැඩි හෝ අඩු ප්රමාණාත්මකව අනුරූපී වන පරිවර්තන පද්ධති නිර්මාණය කිරීම යථාර්ථයේ පරිවර්තනයන් සඳහා වඩාත් සමාන හෝ සමපාත වන අතර දැනුමේ ඇති පරිවර්තන ව්යුහයන් යථාර්ථයේ පරිවර්තන පිටපත් නොවේ, ඒවා සරලව අප විසින් තෝරා ගන්නා ලද සමමුහුර්තතා ආකෘති තෝරා ගැනීමට අපට හැකියාව ලබා දෙයි. දැනුම යනු ප්රගතිශීලී ප්රගතිශීලී ක්රමයක් බවට පත්වීමයි. "
( ජානී එපිස්ටෙනොජology , 1968) - "ළදරුවෙකු තමන් ගැනම දැනුවත්කමක් නැති බවත්, එය සම්පූර්ණයෙන්ම නිෂ්ඵල ක්රියාවක් බවත්, ඔහුගේ මනසේ සියලු ප්රාතිහාර්යයන් ප්රක්ෂේපණය කර ඇත්නම්, අපගේ දෙවන පරමාදර්ශය අර්ථාන්විතයි: එක් අතකින්, ළදරුවන්ට පවිත්ර ලෙස සැලකිය හැකියැයි සිතිය හැකිය නවාතැන් හෝ ගවේෂණ ව්යාපාර, නමුත් අනෙක් අතට මෙම එකම අදහස එකම එක, දිගු, සම්පූර්ණයෙන්ම අවුස්සමින් සිහින දකින සිහිනයකි. "
(1927 දරුවාගේ ජීවිතයේ පළමු වසර )
- "පූර්ව යෝජනා ක්රම වලට සංසන්දනය කිරීම සහ තත්වයේ නියම තත්වයන් අනුවර්තනය වීම යනු මෝටර් රථ බුද්ධිය නිර්වචනය කිරීමයි. එහෙත් - සහ නීතිරීති පැනනගිනු ඇත - අනුවර්තනය හා සසඳන අතර සමබරතාවයක් ස්ථාපිත වූ වහාම, නිර්වචනය කරන ලද සහ චාරිත්රානුකූලව සිදු කරනු ලබන අතර, දරුවා සොයා බැලීම හා රැකවරණය සහිතව නව පරිශමයන් ස්ථාපනය කර ඇත.
( ළමා සදාචාරාත්මක විනිශ්චය , 1932) - දෙමව්පියන් හා දරුවන් අතර ඇති සම්බන්ධය නිසැකවම සීමාසහිත වූ අතර, ස්වයං වින්දනයක් ඇතිවම, ස්වයං කැපවීම හා දරුකමට හදාගැනීමේ ක්රියාවලිය අතරමං වූ අතර, එය කිසිසේත් තහනම් කර ඇති පෙලපාලිවලට ස්පර්ශ වීමෙන් වැළකී සිටියි. මෙහි ඇති සදාචාරාත්මක ගුණය සඳහා ආරම්භක ලක්ෂ්යය නම්, හරි හෝ රාජකාරි සදාචාරය හා සමගාමීව වර්ධනය වන බවත් එය ඇතැම් අය සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රතිස්ථාපනය කරනු ඇති බවත් පෙනේ. "
( ළමා සදාචාරාත්මක විනිශ්චය , 1932)
බුද්ධිය මත
- තවද, බුද්ධියම හුදෙක් හුදෙකලා වූ හා තියුනු ලෙස වෙනස් වූ පංති අර්ථනිරූපණ ක්රියාවලීන්ගෙන් සමන්විත නොවන අතර, නිවැරදිව කථා කිරීම, අන් අය අතර ව්යුහගත කිරීම එක් ආකාරයක් වන අතර, එය සංජානනය, පුරුදු, සියලු ව්යුහයන් පැන නගින සමබරතාවේ ස්වරූපයකි සහ මූලික සංවේදි-යාන්ත්රික යාන්ත්රණ නැඹුරු. "
( බුද්ධිමය මනෝවිද්යාව , 1963)