රන්වන්ට් කිරීම සහ එය වළක්වා ගත හැක්කේ කෙසේද?

රතු යන වචනය වචනානුසාරයෙන් යොමු දක්වන්නේ, සමහර සතුන් (ගවයින් වැනි) ආහාරයට ගැනීමෙන් පසුව, ඔවුන්ගේ අර්ධ වශයෙන් ජීවානුහරණය කරන ලද ආහාර ගබඩා කිරීම සඳහා රතු පැහැති නාලයක් ලෙස හැඳින්වෙන විශේෂ ආමාශයේ ගබඩා කර තැබීමයි . කෙසේවෙතත්, මිනිසුන්ගේ සන්දර්භය තුළ රළුභාවය ගැන කතා කරන විට, අප අතීත සිදුවීම් නැවත නැවතත් කථා කිරීම සඳහා බල කිරීම පිලිබඳව කතා කරනවා.

මානසික අවපීඩනයට සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද?

අවාසනාවකට මෙන්, එළවළු ආහාරයට වඩා හොඳ ආහාරයක් ආහාරයට ගැනීමට උපකාර වන අතර, එය අපගේ සිතුවිලි වඩාත් හොඳින් විග්රහ කර ගැනීමට අපහසු නොවේ. ඒ වෙනුවට අපේ මතකයන් නිරන්තරයෙන් නැවත සකස් කිරීම අපගේ අවපාතය පෝෂණය කිරීම හා දිගු කිරීම සඳහා සේවය කරයි.

සැබවින්ම, විවිධ ආකාර කිහිපයකින් විවිධාකාර අවපීඩනය දිරාපත් වීමට දායක වේ.

රන්වන් පැහැයෙන් වළකින්න

රුදා උගුලට නොවැටෙන ලෙස ඔබට උපකාර කිරීමට ඔබට කුමක් කළ හැකිද? පර්යේෂණ කිරීමෙන් පෙනී යන්නේ ඔබට උපකාර කිරීමට එක් ක්රමයක් වන්නේ ඔබේ සිත නොමඟට ගැනීම සඳහා ධනාත්මක මාර්ග ඉගෙන ගැනීමයි. ධනාත්මක ආකර්ෂණයන් අපගේ අවපාතයෙන් මෙහෙයවනු ලබන ප්රවනතාවයන් අක්රිය කිරීමට සහ ඉවත් නොකිරීමට ක්රියා කරන ක්රියාකාරකම් වේ. මිතුරන් සමඟ ඇසුරු කිරීම හා ජෝගු පිටවීම වැනි ක්රියාකාරකම් අතර ධනාත්මක ආකල්පවලට උදාහරණ ඇතුළත් වේ.

කෙසේ වෙතත්, පරස්පර විරෝධී වුවද, යම් ක්රමෝපායන් ද ඇත. එමගින් රෝගියා තම සිතුවිලි වඩා සමීපව පරීක්ෂා කර බැලීම සඳහා අවශ්ය වන අතර එය ප්රයෝජනවත් බව සොයාගෙන ඇත.

සිහිකල්පනාව පුහුණු කිරීම සහ පිළිගැනීම පදනම් කරගත් ප්රවේශයන්, රෝගීන්ට ඔවුන්ගේ සිතුවිලි හා සිතුවිලි දැන ගැනීමට හෝ තමන්ට ගැඹුරින් සම්බන්ධ වීමක් නොමැතිව ඒවාට සම්බන්ධ වීමකින් තොරව නොසළකා හැරීම, රතු පාට වළක්වා ගැනීම සඳහා උපකාරි වේ.

ඔවුන්ගේ ඍණාත්මක සිතුවිලිවල වලංගුභාවය අභියෝගයට ලක් කිරීමට සහ ඔවුන්ගේ ධනාත්මක ආකල්පයන් නැවත අර්ථ දැක්වීමට රෝගීන්ට උගන්වන ප්රත්යක්ෂ චිකිත්සාව උච්චාරණය සහ අවපීඩනයට එරෙහිව ඉතා ඵලදායී වේ.

ඊට අමතරව අන්තර් පුද්ගල හා සමාජ ගැටළු විසඳීමේ ප්රතිකාර උපකාරවත් විය හැකිය. පුද්ගලයෙකුගේ සමාජ කුසලතාවන් සහ සම්බන්ධතා ගැටලු සමඟ කටයුතු කිරීමට ඇති හැකියාව වැඩිදියුණු කිරීම නිසා මෙම චක්රයට වැටීමෙන් වළක්වා ගත හැකිය.

මූලාශ්රය:

නොලෙන්-හෙක්සේමා, සූසන්, බ්ලෙයාර් ඊ. විසේඩෝ සහ සෝනියා ලියුබෝමර්ස්කි. "රුමිනින් ගැන සිතීම". Psychological Science on Perspectives 3.5 (2008) 400-421.