ස්ත්රීන් කෙරෙහි ෆ්රොයිඩ්ගේ දෘෂ්ටිය

සියම් ජීවිත කාලය තුළ දී සිග්මන්ඩ් ෆ්රොයිඩ්ගේ ස්ත්රීන්ගේ මතයන් මතභේදාත්මක තත්ත්වයක් හටගෙන ඇති අතර අද දිනයේ සැලකිය යුතු විවාදයක් ඇති කර ගනී. "ස්ත්රීන් වෙනස් කිරීමට, උදාසීන වීමට සහ තමන්ගේම කිසිවක් එකතු නොකළ යුතුය" යනුවෙන් 1925 දී ලිපියක් ලියූ "ලිංගික පරමාණුක ස්වරූපය පිළිබඳ මනෝවිද්යාත්මක ප්රතිවිපාක."

විශ්වවිද්යාල සෞඛ්ය ජාලයේ කාන්තා සෞඛ්යය පිළිබඳ මහාචාර්යවරියක වන ඩොනා ස්ටුවර්ට් මෙසේ පැහැදිලි කලේ ය: "ෆ්රොයිඩ් ඔහුගේ කාලයේ සිටි මිනිසෙක් විය.

කාන්තා විමුක්තිය ව්යාපාරය කෙරෙහි ඔහු විරුද්ධ වූ අතර කාන්තා ජීවිත ඔවුන්ගේ ලිංගික ප්රජනන කාර්යයන් විසින් ආධිපත්යය දැරූ බව විශ්වාස කළේය. "

"මා හට කවදාවත් පිළිතුරු ලබා නැති ශ්රේෂ්ඨතම ප්රශ්නය, ස්ත්රී ආත්මය පිළිබඳ අවුරුදු 30 ක පර්යේෂණ නොතකා, පිළිතුරු දීමට මට තවමත් නොහැකි වී තිබේ." ස්ත්රියකට අවශ්ය වන්නේ කුමක්ද? "ෆ්රොයිඩ් වරක්" සිග්මන්ඩ් ෆ්රොයිඩ් " අර්නස්ට් ජෝන්ස් විසිනි.

ෆ්රොයිඩ් විශ්වාස කළ කාන්තාවක් අත්දැකීම් ශිෂ්ටාචාරය අත්දැකීම

පෙන්සිවි ඊර්ෂ්යාව යනු කාස්ට්රිං කැක්කුම පිලිබඳව ෆ්රොයිඩ්ගේ සංකල්පයට කාන්තා අනුප්රාප්තිකයා වේ. මනෝ සමලිංගික වර්ධනය පිළිබඳ ඔහුගේ න්යාය තුළ ෆ්රොයිඩ් යෝජනා කළේ (අවු 3 ත් 5 ත් අතර වයසේ පසුවන) තරුණ ගැහැණු ළමයින් තම මව්වරුන්ගෙන් ඈත් වී ඔවුන්ගේ මුතුන්

ෆ්රොයිඩ්ට අනුව, මෙය සිදු වන්නේ ගැහැනු ළමයෙකු නැති බව ගැහැනු දැයි වටහා ගන්නා විටය. "ගැහැනු ළමයින් තම ශිෂේණය ඍජු නොවීම නිසා ඔවුන්ගේ ගැහැනු ළමයින්ට වගකිව යුතු අතර, එමගින් ඔවුන්ගේ අවාසනාවන්ත තත්ත්වයට පත්වීම නිසා ඇය සමාව නොදෙනු ඇත" යයි ෆ්රොයිඩ් යෝජනා කලේය (1933).

ෆ්රොයිඩ් විශ්වාස කළේ ඊඩිපල් සංකීර්ණය හා කැටයම් කාංසාව සහ ශිෂේණය ඍජු වැනි ඊනියා වැනි සිද්ධීන්වලට අනුබද්ධිත න්යායන් ඔහුගේ විශිෂ්ඨතම ජයග්රහණ විය හැකි බවය. මෙම න්යායන් බොහෝ විට ඔහුගේ විවේචනයට ලක් විය. කැරන් හෝර්නි වැනි ස්ත්රී මනෝවිශ්ලේෂකයින් සහ අනෙකුත් ස්ත්රීවාදී චින්තකයන් ඔහුගේ අදහස් විකෘති හා සුපරීක්ෂාකාරී ලෙස විස්තර කර ඇත.

ඊඩිපල් සංකීර්ණයට අනුකම්පා කළ න්යාය වන්නේ ඉලෙක්ට්රා සංකීර්ණය යි .

ෆ්රොයිඩ්ගේ ක්රමවලින් බොහෝමයක් හිස්ටිරියාවන්ගේ හැසිරීම් වලින් නැඟී ආවේ ය

ෆ්රොයිඩ්ගේ විප්ලවවාදී කථන චිකිත්සාව ඇනා ඕ ලෙස හැඳින්වූ බර්තා පැප්න්හයිම් සමඟ ඔහුගේ වැඩ කොටසින් කොටසක් විය. ඉන්පසුව හිස්ටිරියාවන් ලෙස හඳුන්වනු ලැබූ දුක්ඛිත තත්වයන් නිසා ඇය සංකූලතා, ආනේනියාව සහ අර්ධ වශයෙන් අංශභාගය ඇතුළත් විය.

ෆ්රොයිඩ්ගේ සගයන් සමග එක් සැසියක දී ජෝසෆ් බෲර්, පැප්ෆෙන්හීම් ඇගේ හැඟීම් සහ අත්දැකීම් විස්තර කලේ ය. මෙම ක්රියාවලිය ඇගේ රෝග ලක්ෂණ ලිහිල් කළ බව පෙනෙන්නට වූ අතර, එය "කථන ප්රතිකාරය" යනුවෙන් ඩබ්ලිව්. පප්පෙන්හයිම් සමාජ සේවකයෙකු බවට පත් වූ අතර ජර්මනියේ කාන්තා ව්යාපාරයට සැලකිය යුතු දායකත්වයක් ලබා දුන්නේය.

ආරම්භයේදීම ෆ්රොයිඩ් යෝජනා කළේ, හිස්ටිරියාවේ ඇති වූ හේතු ළමා විය ලිංගික අපසයාේජනය තුලය. ඔහු පසුව මෙම න්යාය අතහැර දමා, විවිධ ස්නායු හා රෝගාබාධවල වර්ධනයන් තුළ ලිංගික මනෝ චරිතවල කාර්යභාරය අවධාරණය කළේය.

"ගැහැණුන් පිළිබඳ ඔහුගේ අවබෝධය ප්රමාණවත් ලෙස ප්රමාණවත් නොවූ නමුත්, ඔහු ස්ත්රීන් ගැන වටහාගත් දේ ඉක්මවා ගිය දැවැන්ත පියවරයන් ගෙන ගියේය." ෆ්රොයිඩ්ගේ කාලය තුළ ස්ත්රීන් ලිංගික ආශාවන් ඇති බව පිළිගැනීම පවා ඉතාම අසාමාන්ය දෙයක් විය. ඔවුන්ගේ ලිංගික ආශාවන් මර්දනය කිරීමෙන් ඔවුන් හිස්ටීරියා බවට පත් විය හැකි බව ඉතිහාසඥ පීටර් ගෙයි පවසයි.

ෆ්රොයිඩ්ගේ ජීවිතයේ ස්ත්රීන් කවුද?

ෆ්රොයිඩ් නිරන්තරයෙන්ම කාන්තාවන් ගැන අවබෝධයක් නොමැති බව ප්රකාශ කළද, ඔහුගේ පෞද්ගලික ජීවිතයේ වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළ කාන්තාවන් කිහිප දෙනෙක් විය. ෆ්රොයිඩ් ඔහුගේ මවගේ වැඩිමහල් දරුවා විය (ඔහුගේ පියාට පෙර විවාහයේ වැඩිහිටි පුතුන් දෙදෙනෙක් විය) සහ බොහෝ විට ඇයගේ විශේෂ ප්රියතම නම ලෙස විස්තර කර ඇත.

"ඔවුන්ගේ මව්වරුන් තමන් කැමති හෝ අනුමත නොකරන බව දැන සිටින අය, විශේෂිත ස්වයං විශ්වාසය සහ ඔවුන්ගේ අත් හිමිකරුට ඇත්ත සාර්ථකත්වයට හේතු වන සුවිශේෂී ස්වයං විශ්වාසයකින් සහ නොසැලකිලිමත් සුභවාදීත්වයේ ජීවිතයේ සාක්ෂි දෙයි" කියා ෆ්රොයිඩ් වරක් අදහස් දැක්වීය.

ෆ්රොයිඩ්ගේ බිරිඳ වන මාර්තා සමඟ පැවති සම්බන්ධතාවය ඉතා සාම්ප්රදායික විය.

"ඇය ඉතා හොඳ hausfrau (ගෘහනියක්)," ඔහුගේ මිණිබිරිය විස්තර, සොෆී ෆ්රොයිඩ්. "ඇය බෙහෙවින් කාර්යක්ෂමව සිටියා. මගේ පියා කිව්වා කෑම අදින්න එපා කියලා. එයාගේ අම්මා පවුලට වඩා ගෙදරට වසයි කියලා."

ෆ්රොයිඩ් නැඟිට බොහෝ සහෝදරියන් සමඟ උත්ථාන වූ අතර පසුකාලීනව ඇයගේ පියාගේ කාර්යය ඉටු කිරීමේ දී ප්රධාන කාර්යභාරයක් ඉටු කළ ඇනා ෆ්රොයිඩ් ඇතුළු පුතුන් තිදෙනෙකු සහ දියණියන් තිදෙනෙකුගේ පියෙකු බවට පත්විය.

මනෝ චිකිත්සකයේ වැදගත් කාන්තාවන්

ෆ්රොයිඩ් ස්ත්රීන් මිනිසුන්ට පහත් අය ලෙස විස්තර කළ අතර, බොහෝ කාන්තාවන් මනෝ විශ්ලේෂණය වර්ධනය කිරීම හා දියුණුවීම සඳහා උපකාරී විය. 1918 දී ෆ්රොයිඩ්ගේ වියාන් මනෝ චිකිත්සක සංගමයට බැඳුණු ප්රථම කාන්තාව වූයේ ස්ත්රියගේ ලිංගිකත්වය පිළිබඳ පළමු මනෝවිද්යාත්මක කෘතියයි. ස්ත්රීන්ගේ ලිංගිකත්වය, කාන්තා යෞවනියන් සහ මාතෘත්වය වැනි මාතෘකා පිළිබඳව පුළුල් ලෙස පළ කළාය.

මනෝ චිකිත්සකයෙකු (සහ කාර්ල් ජුංගේ එක්- කාලක පෙම්වතා යෑයි) Sabina Spielrein මනෝවිද්යාව වර්ධනය කෙරෙහි වැදගත් බලපෑමක් ද විය. ඇය මුලදී ජංග් රෝගීන්ගෙන් එකක් විය. ෆ්රොයිඩ් සහ ජුං මිත්රත්වයේ මුල් අවධියේදී, දෙදෙනාම ඔවුන්ගේ අදහස් බොහොමයක් හැඩගැස්වීමට උපකාර කළ ස්පීලේඩින්ගේ නඩුව ගැන සාකච්ඡා කිරීම සඳහා සැලකිය යුතු කාලයක් වැය කළහ. ස්පීඑල්ඒරීන්ගේ මරණ තර්ජන සංකල්පය වර්ධනය කිරීම සහ රුසියාවේ මනෝවිද්යාව හඳුන්වා දීම සඳහා ද ගෞරවයට පාත්ර වේ.

මනෝ විද්යාත්මක මනෝවිද්යාව පිළිබඳ ෆ්රොයිඩ්ගේ අදහස් පිළිබඳ කැරොල් හෝර්නි මනෝවිද්යාඥයා විය. මෙලනි ක්ලෙයින් මනෝවිද්යාඥයින්ගේ සමාජිකයකු බවට පත් වූ අතර අද දින පුලුල්ව භාවිතා වන මෙම නාට්ය ප්රතිකාරය ලෙසද හැඳින්වෙයි. ඔහුගේ දියණිය වන ඇනා ෆ්රොයිඩ් ඇගේ පියාගේ න්යායන් බොහෝමයක් ඉදිරියට ගෙන යාමට දායක වී ඇත. දරුවා මනෝවිශ්ලේෂණයට බෙහෙවින් උපකාරි වේ.

සමහර විරුද්ධවාදීන්ගේ අදහස්

මනෝවිද්යාවේ ඇතැම් වැදගත් පුද්ගලයන් ෆ්රොයිඩ්ගේ සීමිත හා බොහෝ විට අප්රසන්න කාන්තා මනෝවිද්යාව පිලිබඳව තමන්ගේම ප්රතිචාර ලැබීය. කැරන් හෝර්නි එවැනි විවේචකයෙක් වූ අතර, ෆ්රොයිඩ්ගේ සංකල්පයට ඊර්ෂ්යාව සහ තමන්ගේම මනෝ චිකිත්සාව ගෙන යෑමට සලස්වන ලදී. ෆ්රොයිඩ්ගේ මිණිබිරිය පවා ඇගේ සුප්රසිද්ධ ඥාතියෙකුගේ විවේචන ඉදිරිපත් කරයි.

කැරන් හෝර්නි: ෆ්රොයිඩ්ගේ ශිෂ්ටාචාරය පිළිබඳ සංකල්පය විවේචනය කරන ලද්දේ ඔහුගේම කාලයේ දී, මනෝවිද්යාඥ කැරන් හෝර්නි විසිනි. ඇය දරුවන්ට දරාගැනීමට ඇති නොහැකියාවෙන් අහිතකර බලපෑමට ලක් වූ පිරිමින්, ඇය "ගර්ජනා ඊර්ෂ්යාව" ලෙස හැඳින්වූවා ය.

ෆ්රොයිඩ්ගේ ප්රතිචාරය: ෆ්රොයිඩ් ප්රතිචාර දැක්වූයේ කෙසේ වුවත්, වක්රව මෙසේ ලියමින්, "ශිෂේණයට ශිෂේණයට ඇයගේ අභිලාෂය පිළිබඳ තරමක් ඒත්තු ගැන්වූ ස්ත්රී විශ්ලේෂකයකු ඇයට එම සාධකයට නිසි වැදගත්කමක් ඇත්නම් එය පුදුමයට පත් නොවනු ඇත රෝගීන් "(ෆ්රොයිඩ්, 1949). ෆ්රොයිඩ්ට අනුව හොර්නිගේ ගර්භණික ඊර්ෂ්යාව පිළිබඳ සංකල්පයක් මතු විය.

සොෆී ෆ්රොයිඩ්: ෆ්රොයිඩ්ගේ ලිංගිකත්වය පිලිබඳ අදහස් බොහෝ විට වික්ටෝරියානු යුගයේ පීතෘමූලික ප්රවනතාවන්ට පටහැනිව පැවතිණේය. ඔහු තවමත් ඔහුගේ කාලයෙහි මිනිසෙක් විය. ඔහුගේ කාර්යය බොහෝ විට මද්යසාරවාදී ලෙස ප්රතික්ෂේප කර ඇති අතර ඔහුගේ මිණිබිරිය වූ සොෆී ෆ්රොයිඩ් ඔහුගේ න්යායයන් යල් පැන ගිය බව විස්තර කර ඇත. "ඔහුගේ අදහස් සමාජය තුලින් බිහි වූ අතර, ඔහුගේ න්යායන් තුලින් ස්ත්රීන් ද්විතීයික බව හා සම්මතය නොවූ අතර එය සම්මතයට නොගැලපෙන බව" යනුවෙනි.

අවසාන සිතුවිලි: කාන්තාවන්ගේ අවබෝධය සීමිත බව ෆ්රොයිඩ් පවා පිළිගත්තේය. 1933 දී ඔහු මෙසේ ලිවීය. "එය සම්පූර්ණයෙන්ම අසම්පූර්ණයි. සෑම විටම මිත්රශීලිව නොවේ. ... ඔබ ස්ත්රීත්වය ගැන තව දැනගැනීමට අවශ්ය නම්, ඔබේම අත්දැකීම් විමසා බලන්න. ජීවිතයට හෝ කවියන්ට හැරෙන්නට හෝ විද්යාව ඔබට වඩා ගැඹුරු හා වඩා සමීප තොරතුරු ලබා දිය හැකි තුරු බලා සිටින්න. "

අද ෆ්රොයිඩ්ගේ දර්ශනය අවබෝධ කර ගැනීම

අද බොහෝ විශ්ලේෂකයින් යෝජනා කරන්නේ ෆ්රොයිඩ්ගේ න්යායන් මුලුමනින්ම ප්රතික්ෂේප කිරීම වෙනුවට, ඔහුගේ මුල් අදහස් පිළිබඳව නව අදහස් වර්ධනය කිරීම මත ය. එක් ලේඛකයෙක් පැවසුවේ "ෆ්රූඩ් ඔහුගේ නව න්යායයන් නවීකරණය කර නව දර්ශන ලබා ගත් විට ඔහුගේ න්යායන්වලට බොහෝ වාරයක් සංශෝධනය කල අතර සමකාලීන විශ්ලේෂකයෝ නොඅඩු කළ යුතුය."

මූලාශ්ර:

> ෆ්රොයිඩ්, එස්. ලිංගික විෂමතාවයේ ස්නායු අධ්යාත්මික වෙනස්කම්, ස්ට්රැචි, ජේ. (එඩ්ස්), සිග්මන් ෆ්රොයිඩ්ගේ සම්පූර්ණ මනෝවිද්යාත්මක කෘතිවල සම්මත සංස්කරණය. 19 . ලන්ඩන්: හොගාර්ට් ප්රෙස්, pp. 1925 දී.

> ෆ්ඉඩ්, එස් . මනෝ චිකිත්සනය පිළිබඳ නව හඳුන්වාදීමේ දේශන. නිව් යෝර්ක්: නෝර්ටන්. (WJH ස්ප්රොට් විසින් පරිවර්තනය කරන ලදි); 1933 දී.

> ෆ්රොයිඩ්, එස්. මනෝවිද්යාව පිළිබඳ සැකිල්ලක්. නිව් යෝර්ක්: නෝර්ටන්; 1949.

> ජෝන්ස්, ඊ. (1953). සිග්මන්ඩ් ෆ්රොයිඩ්ගේ ජීවිත හා වැඩ. නිව් යෝර්ක්: මූලික පොත්, ඉන්කෝපරේෂන්

> Sayers, J. (1991). මනෝ චිකිත්සක මව්වරුන්. නිව් යෝර්ක්: WW Norton.