සදාචාර වර්ධනයේ මට්ටම
මිනිසුන් සදාචාරය සංවර්ධනය කරන්නේ කෙසේද? මෙම ප්රශ්නය දෙමාපියන්, ආගමික නායකයන් සහ දාර්ශනිකයින්ගේ ආකල්ප විස්මයට පත් වී ඇත. එහෙත් මනෝවිද්යාව හා අධ්යාපනය යන දෙකම තුළ උණුසුම් බොත්තම් ප්රශ්නයක් වී ඇත. දෙමාපියන්ගේ හෝ සමාජීය බලපෑම් සදාචාරාත්මක සංවර්ධනයට විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරයිද? සෑම දරුවෙක්ම සමාන ආකාරවලින් සදාචාර සංවර්ධනය ද?
මෙම මූලික ප්රශ්න කිහිපයක් අධ්යයනය කිරීමෙන් වඩාත් ප්රසිද්ධ වූ න්යායන්ගෙන් එකක් වූයේ ලෝරන්ස් කොල්බර්ග් නමැති මනෝ විද්යාඥයෙකු විසිනි.
ඔහුගේ කෘති ජීන් පියගෙට්ගේ පෙර කාර්යය මත ඔහුගේ කෘති වෙනස් කොට පුළුල් කර ඇත.
Piaget විසින් සදාචාර වර්ධන අවධි දෙකක ක්රියාවලියක් විස්තර කලේය. කෝලබර්ග්ගේ සදාචාර වර්ධන න්යාය විවිධ මට්ටමේ තුනකින් සමන්විත වේ. සදාචාරාත්මක සංවර්ධනය යනු ජීවිත කාලය පුරා සිදු වන අඛණ්ඩ ක්රියාවලියකි.
මෑත වසරවලදී කෝල්බර්ග්ගේ න්යාය පුරුෂයන් කෙරෙහි පක්ෂපාතී වූ බටහිර-කේන්ද්රීය ලෙස විවේචනයට ලක්ව ඇත (ඔහු මූලික වශයෙන් පිරිමි පර්ෙය්ෂණ විෂයයන් භාවිතා කරන ලදී) සහ ඉහළ මධ්යම පංතිය වටිනාකම් පද්ධති සහ ඉදිරිදර්ශනය මත පදනම් වූ පටු ලෝක දර්ශනයක් සහිතව.
හයින්ස් ඩිලෙමම්: සදාචාර තර්ක අධ්යයනය සඳහා කොල්බර්ග් ගේ ප්රවේශය
කෝලබර්ග් විසින් ඔහුගේ න්යාය මත පදනම් වූ සදාචාර උභාරක මාලාවක් මත පදනම් වූ මෙම සහභාගිකයින්ට ඉදිරිපත් කරන ලද අතර, එක් එක් සිද්ධියේ ඔවුන්ගේ විනිශ්චයන් පිටුපස ඇති තර්ක නිශ්චය කිරීම සඳහා ඔවුන් සම්මුඛ සාකච්ඡා පවත්වන ලදී.
එක් උදාහරණයක් නම් "හයිජස් ඖෂධය පරදවයි". මෙම තත්ත්වය තුළ කාන්තාවක් පිළිකා ඇති අතර ඇයගේ වෛද්යවරුන් විශ්වාස කරන්නේ එක් ඖෂධයක් පමණක් ඇයව ගලවා ගත හැකි බවයි. දේශීය ඖෂධවේදියෙකු විසින් මෙම ඖෂධය සොයාගෙන ඇති අතර, එය මාත්රාව සඳහා ඩොලර් 200 ක් ලබා ගැනීමට හැකි අතර මාත්රාව සඳහා ඩොලර් 2,000 ක මුදලක් විකුණා ඇත. මෙම කාන්තාවගේ ස්වාමිපුරුෂයා වන හයින්ස්ට මත්ද්රව්ය මිලදී ගැනීමට ඩොලර් 1000 ක් පමණි.
ඔහු ඖෂධවේදියකු සමග අඩු මිලක් සඳහා සාකච්ඡා කිරීමට උත්සාහ කළ අතර, එය කාලයාගේ ඇවෑමෙන් ගෙවීමට ණය දීර්ඝ කිරීමට නියමිතය. නමුත් ඖෂධවේදී කිසිවකුට විකිණීමට හෝ අර්ධ වශයෙන් ගෙවීම් භාර ගැනීමට එය ප්රතික්ෂේප කළේය. බිරිඳ බේරා ගැනීම සඳහා හයින්ස් වෙනුවට ඖෂධය කඩා දමා මත්ද්රව්යය සොරා ගත්තේය. කෝලබර්ග් මෙසේ ඇසීය: "ස්වාමිපුරුෂයා එසේ කළ යුතුද?"
හයින්ස් වැරදියි කියා හෝ නිවැරදිව ඇත්දැයි ප්රශ්න කිරීමට කොලබර්ට එතරම් උනන්දුවක් දැක්වූයේ නැත. එම ප්රතිචාරයන් පසුව සදාචාර වර්ධනයේ න්යාය තුළ තර්කානුකූලව විවිධාකාර අවස්ථා දක්වා වර්ගීකරණය කරන ලදි.
පළමුවන මට්ටම 1. පෙර පැවති සදාචාරය
සදාචාර සංවර්ධනය, කීකරුකම හා දඬුවම්වල මුල්ම අවධිය කුඩා දරුවන්ට විශේෂයෙන්ම පොදු ය. එහෙත්, වැඩිහිටියන් මෙම ආකාරයේ තර්ක ප්රකාශ කිරීමට හැකිය. මෙම අවධියේ දී, Kohlberg පවසයි, දරුවන් නිශ්චිත හා නිරපේක්ෂ ලෙස නීති බලන්න. නීති රීති කීකරු වීම වැදගත් වන්නේ දඬුවම් වලින් වැළකී සිටීමයි.
පුද්ගලවාදය හා සදාචාර වර්ධනයේ හුවමාරු අදියරේ දී දරුවන්ට තනි දෘෂ්ටි කෝණයන් සහ විනිශ්චයකරුවන්ගේ ක්රියාවන් සඳහා පුද්ගලික අවශ්යතා සඳහා සේවය කරයි. හයින්ස්ගේ උභතෝකෝටියේ දී, දරුවන්ගේ තර්කය වූයේ හොඳම ක්රියාමාර්ගය වූයේ හයින්ස්ගේ අවශ්යතාවන් වඩාත් හොඳින් සේවය කිරීමයි.
සදාචාරාත්මක සංවර්ධනයේ දී මෙම අවස්ථාවේ දී පරස්පරය සිදුවිය හැකි වුවද, එය තමාගේම අවශ්යතාවයන් ඉටු කළ හොත් පමණි.
2 වන මට්ටම. සාම්ප්රදායික සදාචාරය
බොහෝවිට "හොඳ දරුවා-හොඳ කෙල්ල" යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ, සදාචාරාත්මක සංවර්ධනයේ අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතා අදියරේ දී සමාජ අපේක්ෂාවන් හා භූමිකාවන්ට ජීවත්වීමයි. අනුකූලතාවට අවධාරණය කිරීම, "ලස්සන" වීම සහ සබඳතා බලපාන ආකාරය පිළිබඳව සලකා බැලීම.
මෙම අදියර සමාජයීය පාලනය පවත්වාගෙන යාම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. සදාචාර වර්ධනයේ මේ අදියරේදී, විනිශ්චය කිරීමේදී සමස්තයක් ලෙස සමාජය සලකා බැලීමට පටන් ගනියි. නීති රීති අනුගමනය කිරීමෙන් නීතිය හා සාමය පවත්වා ගැනීමෙන්, රාජකාරිය ඉටු කිරීම හා අධිකාරය ගරු කිරීමයි.
3 වන මට්ටම. පශ්චාත් සාම්ප්රදායික සදාචාරය
සමාජ කොන්ත්රාත්තුව සහ පුද්ගල අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ අදහස් සමාජයේ ඊළඟ අදියරේදී ජනතාව අනෙක් පුද්ගලයන්ගේ වෙනස්වූ වටිනාකම්, අදහස් සහ විශ්වාසයන් ගැන වාර්තා කිරීමට පටන් ගනී. සමාජයක් පවත්වාගෙන යාම සඳහා නීතියේ නීති වැදගත් වන නමුත් සමාජයේ සාමාජිකයන් මෙම ප්රමිතිවලට එකඟ විය යුතුය.
කෝල්බර්ග්ගේ අවසන් නිගමනය පිළිබඳ සදාචාරමය තර්කණය පදනම් වී ඇත්තේ විශ්වීය සදාචාරාත්මක මූලධර්ම මත පදනම් වූ සහ වියුක්ත විතර්කණය මතය. මෙම අදියරේදී, ජනතාව නීති හා රීතිවලට පටහැනි වුවද, යුක්තිය පිළිබඳ මෙම අභ්යන්තරීකරණ මූලධර්ම අනුගමනය කරයි.
කෝල්බර්ග්ගේ සදාචාර සංවර්ධනය පිළිබඳ න්යායන්:
කෝල්බර්ග්ගේ න්යාය සදාචාරමය චින්තනය පිලිබඳව සැලකිල්ලට ගනී. එහෙත් අපගේ සැබෑ ක්රියාවන්ට එරෙහිව කළ යුතු දෙය දැන ගැනීම අතර විශාල වෙනසක් ඇත. එබැවින් සදාචාරමය වශයෙන් හේතු දැක්වීම සදාචාරාත්මක හැසිරීමකට මඟ පාදනු නොලැබේ. මෙය කොහර්බර්ග්ගේ න්යායේ විවේචනවලින් එකක් පමණි.
සදාචාරාත්මක සංවර්ධනය පිළිබඳ කෝල්බර්ග්ගේ න්යාය සදාචාරමය තේරීම සිදු කිරීමේදී යුක්තිය පිළිබඳ සංකල්පය අවධාරණය කරන බව විචාරකයන් පෙන්වා දී ඇත. දයානුකම්පිතව කරුණු විමසා බැලීම සඳහා දයානුකම්පාව , සැලකිල්ල සහ අනෙකුත් පුද්ගල හැඟීම් වැනි සාධකද වැදගත් වේ.
කොල්බර්ග්ගේ න්යායේ බටහිර දර්ශනය අතිශයින් අවධාරණය කරන්නේද? තනි පුද්ගල සංස්කෘතිය පෞද්ගලික අයිතිවාසිකම් අවධාරණය කරන අතර සාමුහික සංස්කෘතිය සමාජයේ සහ ප්රජාවේ වැදගත්කම අවධාරණය කරයි. කොල්බර්ග්ගේ න්යාය සැලකිල්ලට නොගනී, නැගෙනහිර, සාමූහික සංස්කෘතීන්ට වෙනස් සදාචාරාත්මක දෘෂ්ටියක් තිබිය හැකිය.
කෝල්බර්ග්ගේ උභතෝකෝටයට අදාළ විය හැකිද? ඔහුගේ වයස අවුරුදු 16 ට අඩු දරුවන් අතර විවාහයට කිසිදු අත්දැකීමක් නොතිබුණි. හීන්ස් උභතෝකෝටිකයන් මෙම දරුවන්ට තේරුම් ගත නොහැකි තරම් වියුක්ත විය හැකි අතර, ඔවුන්ගේ එදිනෙදා අවශ්යතා සම්බන්ධයෙන් වඩාත් අදාළ වන අවස්ථාවන් වෙනස් ප්රතිඵල ඇති විය හැකිය.
කෝලබර්ග්ගේ කැරොල් ගිලන්ගෝ ඇතුළු විචාරකයින් විසින් යෝජනා කර ඇත්තේ කොල්බර්ග්ගේ න්යාය ස්ත්රී-පුරුෂ පක්ෂග්රාහී බවය. කොල්බර්ග් විශ්වාස කළේ ස්ත්රීන් සදාචාර වර්ධනයේ තුන්වන මට්ටමේ රැඳී සිටින බවය. ඔවුන් සමාජ සබඳතා හා අන් අයගේ සුභ සාධනය වැනි දෑ කෙරෙහි වඩාත් අවධාරණය කරන බැවිනි.
ගිලිගන් වෙනුවට කෝල්බර්ග්ගේ න්යාය යුක්තිය වැනි සංකල්පයන් ඉහලින්ම අවධාරණය කරන අතර අන්යයන්ට සැලකිල්ල සහ සැලකිල්ල යොමු කිරීමේ මූලධර්ම හා ආචාරධර්ම මත පදනම්ව සදාචාරමය තර්කණයට ප්රමාණවත් ලෙස විසඳා නැත.
> මූලාශ්ර:
> ස්නා්රි ජේ ජේ, සැමුවෙල්සන් පී. "සංජානනීය සංසිද්ධිමය සම්ප්රදායේ සදාචාරාත්මක අධ්යාපනය." LP Nucci සහ D. Narvaez (Eds.), සදාචාර සහ චරිත අධ්යාපනයේ අත්පොත (53-79 පිටුව), නිව් යෝර්ක්: Routledge 2008.
> ගිලීගන් C. විවිධාකාර හඬ: මනෝවිද්යාත්මක සිද්ධාන්තය සහ විතර්ක සංවර්ධනය . කේම්බ්රිජ්: හාවර්ඩ් විශ්ව විද්යාල මුද්රණාලය; 2016 දී.
> Kohlberg L. සදාචාරාත්මක විනිශ්චය පිළිබඳ ඉහළම අදියරයේ සදාචාරාත්මක ප්රමාණවත් බව Claim. 1973 70 (18), 630-646.