සාමූහික අවිශ්වාසය හෝ වෛෂයික මනෝවිද්යාව යනු ඉන්ජිනේරුවෝයි
කාල් ජුං සහ සමහර විට වෛෂයික මනෝවිද්යාව ලෙස හැඳින්වූ සාමූහික අවිඥානකත්වය, පෞද්ගලික අත්දැකීම් මගින් හැඩගැසී නැති ගැඹුරුතම අවිඥානක මනසෙහි කොටසකි. එය ජානමය වශයෙන් උරුම වී ඇති අතර සියලු මනුෂ්ය වර්ගයන්ට පොදු වේ. ලිංගික සංවේදීතාව ( ජීවිත හා මරණ දත්වල ) හොඳ උදාහරණයකි.
පුද්ගලික අඥානකම
ඔබ පුද්ගලයන්ගේ සවිඥානයේ මූලධර්මයන් මුලින්ම වටහා ගන්නේ නම්, සාමූහික සිහිකල්පනාව තේරුම් ගැනීම පහසු වනු ඇත.
මෙම සංකල්පය සිග්මන්ඩ් ෆ්රොයිඩ්ගේ සංකල්පයට සමානයි. එහි අන්තර්ගතය ඔබේ දැනුවත් මනස තුළ එක් වරක් පීඩාවට පත් වූ හෝ අමතක වූ අත්දැකීම් වේ.
චිකිත්සක සැකසීමේදී වෛද්යවරයෙකුගේ මනෝ චිකිත්සාව ඇගේ ප්රතිකාර ක්රමයේ කොටසක් ලෙස සැලකිය හැකිය. වර්තමානයේ ඔබේ ජීවිතයට බලපාන අතීත කම්පන සිදුවීමක් පිළිබඳ මර්දන මතකය සොයා ගැනීම. මෙය සාමාන්යයෙන් අතීත මතකයෙන් ඉස්මතු වූ නිශ්චිත සංකූලතා ඇතුළු සමහර මානසික අක්රමිකතා සාර්ථකව ප්රතිකාර කිරීමට අවශ්ය වේ.
ඉන්ජිනේරු සහ සාමූහික අවිඥාත
මිනිසාගේ හැසිරීම් වලට බොහෝ සෙයින් බලපෑම් කරන අතර සිත් සවිඥානක මනසෙහි තර්කානුකූල අභිපේ්රරනයන්ගෙන් වෙන් වී ඇත. පරිණාමීය මනෝවිද්යාවෙහි ප්රධාන කුලීකරුවෙකු වන මෙම අනභිභවනීය, පොදුවේ බෙදාහැර ඇති සහ ආවේණික සාධක බොහෝ දුරට නොදැනුවත්වම, චිකිත්සකයා විසින් ඔවුන් ගැන දැනුවත් වීමට හා හැසිරීම් වලට බලපෑම් කරන ආකාරය ඔවුන්ට උපකාර කිරීමට සිදු වේ. විශ්ලේෂණාත්මක මනෝවිද්යාව ක්ෂේත්රයේ අවිඥානක විශ්වාසයන්ගෙන් පැනනගාගත් හැසිරීම් දෙස බලන විට, එහි සාමූහික සිහිකල්පනාවෙන් පුද්ගලයෙකුගේ සම්බන්ධය දෙස බලයි.
Collective Unsonscious සහ Archetypes
ඔබේ සාමූහික සිහිකල්පනාවෙහි අන්තර්ගතය, මුලික හා මූලිකව පවතින දැනට පවතින රූප හෝ ආකෘති වන පුරාවිද්යාඥයන්ගෙන් සමන්විත වේ. මෙම සංකල්පය පැහැදිලි කිරීම සඳහා පුරාවිද්යාඥයන් අත්යවශ්ය වේ. සවිඤ්ඤාණික ඉගෙනීම තුළින් ඔබට ඔවුන් දැනුවත් විය හැක්කේ. අහිංසක දරුවා, පැරණි නැණවත් පුද්ගලයෙක්, ස්ත්රීත්වය හා පුරුෂ භේදය වැනි මේ පින්තූර ඇතුළත් වේ.
ස්වභාවික ආවේගයක් පිළිබඳ හොඳ උදාහරණයක් නම් ගින්නකි.
ජානමය මතකය සහ සාමූහික අවිශ්වාසය (ෆොබියා සර්පයිස්)
ජානමය මතකය නිශ්චිත භීතිකාව, විශේෂිත වස්තුවක් හෝ තත්වයක් පිලිබඳ භීතිය පැහැදිලි කළ හැකිය. සර්පයන් (ඔෆිඩිඩෝෆෝබියා) යන භීතිකාවෙහි භීතිය ඇතිවී තිබේ. ඔවුන්ගේ බිය සැක දුරුකිරීමට නොපෙනී.
නිදසුනක් වශයෙන්, බ්රිතාන්යයේ ඉතාලියේ සර්පයෙකු හමුවීමට දුර්ලභ වුවද වයස අවුරුදු 6 දී බ්රිතාන්යයේ දරුවන්ගෙන් තුනෙන් එකක් සර්පයින් බියපත්ව සිටියි. කුරුල්ලෙකුගේ කම්පනයකින් තොරව මුණගැසුණු දරුවන් කිසිවිටෙකත් කම්පනයට පත්වූයේ නැත. නමුත් සර්පයින් තවමත් කනස්සල්ලට පත්ව සිටිති.
Collective Unsonscious සහ Gut බැක්ටීරියා
මනෝවිද්යාව ඉතිහාසය හෝ මනෝ චිකිත්සාව පිළිබඳ අරමුණු පිළිබඳ සාකච්ඡා කරන විට, සාමූහික සිහිකල්පනාව මෑත වසරවල වෙනස් හා අපහසු ආලෝකයක් තුළ විවිධාකාර හා සංවේදීතාවකින් යුක්ත වේ. මනෝවිද්යාත්මක පර්යේෂණ දැන් සාමූහික අවිඥානය තුළ බැක්ටීරියා භූමිකාව දෙස බලයි. මිනිසාගේ ශරීරයේ ඇති ජාන වල ක්ෂුද්ර ජීවීන්ගේ ක්ෂුද්ර ජීවීන්ගේ ජීවීන්ගේ ජීවීන්ගේ ජීවීන්ගේ ජීවීන්ගේ ජීවීන්ගේ ජීවීන්ගේ ජීවීන්ගේ ජීවීන්ගේ ජීවීන්ගේ ජීවීන්ගේ ජීවීන්ගේ ජීවීන්ගේ ජීවීන්ගේ ජානවල ජීවීන්ගේ ජානවල ජීවීන්ගේ ජානවල ඇතිවන ජාන විකිරණශීලී සංඝටක නිපදවයි. සාමූහික අවිඥානය.
එසේ නම්, ජෛව රසායනික ක්ෂුද්ර ජීවීන් අධ්යයනය අනාගතයේ මනෝ විද්යාත්මක පර්යේෂණවල ඉතා වැදගත් කොටසක් විය හැකිය.
කාල් ජුන්ග් කවුද?
කාල් ජුන්ග් 1875 දී ස්විට්සර්ලන්තයේ උපත ලැබූ අතර විශ්ලේෂණ මනෝවිද්යාව පාසල ආරම්භ කළේය. සාමුහික අවිශ්වාසය සහ වාදවිවාදයන්ගේ මනෝවිද්යාත්මක සංකල්ප යෝජනා කිරීම හා ආශ්චර්යමත් හා අතිශයෝක්තියෙන් යුත් පෞද්ගලිකත්වය සමඟ යෝජනා කිරීම හා සංවර්ධනය කිරීම ඔහු සතුය.
බොහෝ පවුල්වල සාමාජිකයින්ගේ අඩිපාරේ ගමන් කිරීම සහ පූජ්ය පක්ෂයට බැඳීමට ඔහු අපේක්ෂා කළ අතර, ඒ වෙනුවට ඔහු වෛද්ය විද්යාව හැදෑරූ අතර, ජීව විද්යාව, සත්ව විද්යාව, පුරාවිද්යාව, දාර්ශනිකත්වය, මුල් ක්රිස්තියානි සාහිත්යය සහ මිථ්යා කථාව ඇතුලු බොහෝ විෂයයන් අධ්යයනය කළේය.
ජුන්ග් ෆ්රොයිඩ් සමග වැඩ කළේය. ආරම්භයේ දී ජුංගේ කෘතිය ෆ්රොයිඩ්ගේ අදහස්වලින් බොහොමයක් තහවුරු විය. අවසානයේදී දෙදෙනා අතර බෙදීම් දෙකක් විය. ජුං මනෝවිද්යා මානසිකත්වයේ මූලධර්මවලට විරුද්ධ වූ අතර 1912 දී ජුං "මනෝවිද්යාව සහ අවිශ්වාසය" ප්රකාශයට පත් වූ විට ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය අවසන් විය.
උදාහරණ: අධ්යාත්මිකත්වය සහ ආගම සම්බන්ධයෙන් ගැඹුරින් වාමාංශික විශ්වාසයන්, අර්ධ වශයෙන් සිල්වැනියා විය හැකිය.
> මූලාශ්ර:
> Cacha, L., සහ R. Poznanski. Biophothon Field Theory හරහා නියුරෝන තුල ඇති පරිනාමය පිළිබඳ සංකල්පය. සංයුක්ත ස්නායු විද්යා ශාස්ත්රවේදී . 2014 13 (2): 253-92.
> ඩීනාන්, ටී සහ ජේ. ක්රියන්. සෞඛ්ය හා රෝග පිළිබඳ මයික්රෝබයිම-ගුට්-බ්රයිනින් අක්ෂය. උතුරු අමෙරිකාවේ ගර්භලේෂණ මධ්යස්ථානය . 2017. 46 (1): 77-89.
> ඩිනාන්, ටී., ස්ටිලින්ග්, ආර්., ස්ටැන්ටන්, සී, සහ ජේ. ක්රියන්. Collective Unsonscious: මිනිසාගේ හැසිරීම් හැඩ ගස්වන ක්ෂුද්ර ජීවීන් හැඩගන්වන්නේ කෙසේද? මනෝ වෛද්ය පර්යේෂණ සඟරාව . 2015 63: 1-9.
> කිම්, සී. කාල් ගුස්ටා ජූන් සහ ග්රෑන්විල් ස්ටැන්ලි ශාලාව ආගමික අත්දැකීම් මත. ආගම හා සෞඛ්ය ජර්නලය . 2016. 55 (4): 1246-60.