මනෝවිද්යාව තුළ ඇති පැරණිතම දාර්ශනික ගැටළු අතර විවාදයට තුඩු දෙයි. ඉතින් මොකක්ද මේ සියල්ල ගැන?
- ස්වභාවය අප යොමු වන්නේ අපගේ ජිවිත හා අපගේ ආවේනික සාධක වන අපගේ කායික පෙනුමෙන් අපගේ පෞද්ගලිකත්ව ගුණාංග වලටයි.
- අපේ මුල් ළමාවියේ අත්දැකීම්, අප උත්සවාකාරයෙන්, අපගේ සමාජ සම්බන්ධතා සහ අපේ අවට සංස්කෘතිය ඇතුළුව අප කවුරුත් බලපාන සියලු පාරිසරික විචල්යයන් වේ.
අද පවා, මනෝවිද්යාවේ වෙනස් ශාඛා බොහෝ විට වෙනත් ප්රවේශයකට එරෙහිව එකකි. උදාහරණයක් ලෙස ජාන විද්යාව හා ජීව විද්යාත්මක බලපෑම්වල වැදගත්කම අවධාරණය කිරීමට ජෛව මනෝවිද්යාව වෑයම් කරයි. අනෙක් අතට, චර්යා ධර්මයේ හැසිරීම පරිසරය තුළ හැසිරීම් මත ඇතිවන බලපෑම මත අවධානය යොමු කරයි.
අතීතයේ ස්වභාවධර්මයට පටහැනි ස්වභාවධර්මයේ සහ ස්වභාවධර්මයේ සාපේක්ෂ දායකත්වය පිළිබඳ විවාදයන් බොහෝවිට එක් පැත්තක් පමණි. එක් පාර්ශ්වයක් තර්ක කරමින් ස්වභාවයෙන්ම වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළ අතර අනික් පැත්ත එය වඩාත් වැදගත් වූයේ එය පෝෂණය කිරීමයි. වර්තමානයේ බොහෝ සාධකයන් හඳුනාගෙන ඇත්තේ සාධක දෙකම තීරණාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කරන බවයි. ඒ විතරක් නෙවෙයි, ජීවිතයේ සෑම දිනයක්ම ස්වභාවධර්මය හා පෝෂණය කිරීම වැදගත් බව ඔවුන් දනිති.
ස්වභාව ධර්මය හා නත්තාරය පිළිබඳ විවාදයක් දෙස බලන විට
ජානමය හෝ පාරිසරික සාධක ඔබේ හැසිරීම කෙරෙහි වැඩි බලපෑමක් ඇති කරයිද? ඔබේ පෞරුෂය හැඩගැසීමේදී උරුම වූ ගති ලක්ෂණ හෝ ජීවිත අත්දැකීම් විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරයිද?
මනෝවිද්යාව තුළ ඇති පැරණිතම ගැටළුව වන්නේ ස්වභාව ධර්මයට එරෙහිව ය. ජානමය උරුමය හා පාරිසරික සාධක මානව සංවර්ධනයට සාපේක්ෂ දායකත්වය පිළිබඳ විවාදයන් කේන්ද්රගත වේ.
ප්ලේටෝ සහ ඩෙකාර්ට්ස් වැනි දර්ශනවාදීන් ඇතැම් නිශ්චිත දේවල් උපන් බව හෝ ස්වාභාවිකවම පාරිසරික බලපෑම් නොසලකා හැර ඇති බව යෝජනා කළහ.
ආධිපත්යවාදීන් සියල්ලම හෝ බොහොමයක් හැසිරීම් සහ ගති ලක්ෂණ වන්නේ උරුමයේ ප්රතිඵලයයි.
මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන් පෙනී යන්නේ අපගේ සියළු ලක්ෂණ සහ හැසිරීම් පරිණාමයේ ප්රතිඵලයක් බවයි. දෙමව්පියන්ගෙන් ලබා ඇති ජානමය ගුණාංග සෑම පුද්ගලයෙකුටම අද්විතීය වන පුද්ගලයන්ගේ වෙනස්කම් කෙරෙහි බලපායි.
ජෝන් ලොක්ක වැනි තවත් සුප්රසිද්ධ චින්තකයන්, ටැබූලා රස්ස ලෙස හඳුන්වනු ලැබූ අතර, මනස හිස් ස්ලයිට් ලෙස ආරම්භ වන බව යෝජනා කරයි. මෙම මතය අනුව, අප සියලු දෙනාම සහ අපගේ සියලු දැනුම අපගේ අත්දැකීම් වලින් තීරණය වේ.
විද්වතුන් විසින් සියලු හෝ බොහොමයක් හැසිරීම් සහ ලක්ෂණ ඉගෙන ගැනීමෙන් ආනුභූතිය මත රඳා පවතී. චර්යාවාදයේ මුල්බැස ඇති න්යාය පිළිබඳ චර්යාව පිළිබඳ හොඳ උදාහරණයකි. හැසිරීම්වාදීන් විශ්වාස කරන්නේ සියලු ක්රියාවන් හා හැසිරීම් සමනය වීමේ ප්රතිඵල බවයි. ජෝන් බී. වොට්සන් වැනි න්යායාචාර්යවරුන් විශ්වාස කළේ මිනිසුන්ගේ ජානමය පසුබිම කුමක් වුවත්, ඕනෑම දෙයක් කිරීමට හා පුහුණුව ලබා ගත හැකි බවයි.
නේචර් එදිරිව
නිදසුනක් වශයෙන්, පුද්ගලයෙකු අතිශය සාර්ථක අධ්යයන සාර්ථකත්වයක් අත්පත් කරගත් විට, ඔවුන් සාර්ථක ලෙස ජෛව විද්යාත්මකව උපකල්පනය කර ඇති හෙයින් එය පොහොසත් පරිසරයක ප්රතිඵලයක් ද? මිනිසෙකු තම බිරිඳට හා දරුවන්ට අපයෝජනය කළහොත් ප්රචණ්ඩ ප්රවණතාවයන්ගෙන් ඔහු ඉපදී ඇති නිසා හෝ ඔහුගේ දෙමව්පියන්ගේ හැසිරීම නිරීක්ෂණය කිරීමෙන් ඔහු ඉගෙන ගත් දෙයක්ද?
ජෛව විද්යාත්මකව නිර්වචනය කළ ලක්ෂණ (ස්වභාව ධර්මය) වල ඇතැම් ජානමය රෝග, ඇස් පාට, හිසකෙස් වර්ණය සහ සමේ වර්ණය ඇතුළත් වේ. ජීවිත අපේක්ෂාව සහ උස වැනි වෙනත් දේවල් බලගතු ජීව විද්යාත්මක සංරචකයක් වන අතර, ඒවාට පාරිසරික සාධක හා ජීවන රටාව කෙරෙහි බලපෑම් එල්ල වී තිබේ.
මනෝවිද්යාව තුළ ස්වීය මතවාදවාදී න්යායක් පිළිබඳ උදාහරණයක් වන්නේ චොට්ස්කිගේ භාෂා ග්රාහකයක් (හෝ LAD) පිළිබඳ සංකල්පයයි. මෙම සිද්ධාන්තයට අනුව, සියලු දරුවන් ඉන්නා ආධ්යාත්මික ධාරිතාවයකින් උපත ලබා ඇත. ඒවා භාෂා ඉගෙන ගැනීමට සහ නිෂ්පාදනය කිරීමට ඉඩ සලසයි.
සමහර ලක්ෂණ පාරිසරික බලපෑම්වලට බැඳී ඇත. යම් පුද්ගලයෙකු හැසිරෙන ආකාරය දෙමාපිය විලාසිතා සහ ඉගෙනගත් අත්දැකීම් වැනි බලපෑම්වලට සම්බන්ධ විය හැකිය.
නිදසුනක් වශයෙන්, 'කරුණාකර' සහ 'ස්තූතියි' යැයි කියමින් දරුවකු නිරීක්ෂණය කිරීමෙන් සහ ශක්තිමත් කිරීම තුළින් ඉගෙන ගත හැකිය. වැඩිහිටි දරුවන් ක්රීඩා පිටිය තුළ ප්රචණ්ඩකාරී හැසිරීමක යෙදීම මගින් තවත් දරුවෙකු ආක්රමණශීලීව හැසිරීමට ඉගෙන ගත හැකිය.
මනෝවිද්යාව තුළ ආනුභූතික න්යායක් පිළිබඳ එක් උදාහරණයක් වන්නේ ඇල්බට් බන්දුගේ සමාජ අධ්යයන න්යාය . මෙම න්යායට අනුව මිනිසුන් අන් අයගේ හැසිරීම නිරීක්ෂණය කිරීමෙන් ඉගෙන ගනී. ඔහුගේ ප්රසිද්ධ බොбо ඩොල්ල් අත්හදා බැලීම තුල , බන්ඩුරා විසින් පෙන්නුම් කෙරුනේ, දරුවන්ට ආක්රමණශීලී හැසිරීම් ඉගෙන ගත හැක්කේ සරල ලෙස ක්රියා කරන තවත් පුද්ගලයෙකු නිරීක්ෂණය කිරීමෙනි.
අද පවා මනෝවිද්යාව පිළිබඳ පර්යේෂණ බොහෝ විට අනෙක්වාට වඩා එක් බලපෑමක් අවධාරණය කරයි. උදාහරණයක් වශයෙන්, biopsychology දී, පර්යේෂකයන් විසින් ස්නායුකම්පන මගින් හැසිරීම් වලට බලපෑම් කරන ආකාරය අධ්යයනය කිරීම, විවාදයේ ස්වභාවය පැත්තෙන් අවධාරණය කරයි. සමාජ මනෝවිද්යාව තුළ පර්යේෂකයන් විසින් මිතුරන්ගෙන් එල්ල වන බලපෑම් හා සමාජ මාධ්ය වැනි දේ හැසිරීම් වලට බලපාන ආකාරය පිළිබඳව අධ්යයනය කළ හැකිය.
ස්වභාව ධර්මයට හා පෝෂණය කරන්න
පර්යේෂකයන් දන්නවා, පරම්පරාව හා පරිසරය අතර අන්තර්ක්රියාකාරිත්වය සෑම විටම වැදගත්ම සාධකයයි. PBS හි නෝවාහි කෙවින් ඩේවීස් මෙම සංසිද්ධිය පිළිබඳව එක් විශ්මයජනක උදාහරණයක් විස්තර කළේය.
පරිපූර්ණ තණතීරුව යනු කිසියම් සඳහනකින් තොරව සංගීත තානයක තලය හඳුනා ගැනීමට ඇති හැකියාවයි. පර්යේෂකයන් සොයාගෙන ඇත්තේ මෙම පවුල්වල පවුල්වල ක්රියාකාරිත්වය සහ එක් ජානයකට බැඳිය හැකි බව විශ්වාස කරන බවයි. කෙසේ වෙතත්, මෙම හැකියාව වැඩි දියුණු කිරීමට ප්රමාණවත් නොවේ පමණක් ජාන පමණක් ඇති බව ඔවුන් සොයාගෙන ඇත. ඒ වෙනුවට මුල් ළමාවියේදී මෙම උරුමය ලබා ගැනීමට හැකියාව ලබා දීම සඳහා සංගීත පුහුණුව අවශ්ය වේ.
උස යනු ස්වභාවයෙන්ම බලපෑම් ඇති කරන ගති ලක්ෂණයකි. සෑම කෙනෙකුගේම උසින් යුත් පවුලකින් දරුවෙකු පැමිණිය හැකි අතර, ඔහු එම ජානවල උස සඳහා උදුරා ඇත. කෙසේ වෙතත්, ඔහු නිසි පෝෂණය නොලබන පරිසරයක් තුළ වර්ධනය වුවහොත් ඔහු සෞඛ්ය සම්පන්න පරිසරයක හැදී වැඩී ඇති බවක් නොලැබෙනු ඇත.
ස්වභාව ධර්මයේ නිරූපණය එදිරිව Nurture
කෙසේවෙතත්, මනෝවිද්යාව ඉතිහාසය පුරාවටම, මෙම විවාදයේ මතභේදයන් දිගටම පැවතියේය. නිදසුනක් වශයෙන්, යුගනික්ස් යනු ස්වදේශීය ආකල්පය මත බෙහෙවින් බලපා ඇති ව්යාපාරයකි. ස්වභාව විද්යාඥ චාල්ස් ඩාර්වින්ගේ ඥාති සහෝදරයා වන ෆ්රැන්සිස් ගෝල්ටන්, ස්වභාවයට පටහැනිව පෝෂණය සහ eugenics යන දෙයාකාරයන් දෙකම උපුටා ගත් අතර, බුද්ධිත්වය ජාන විද්යාවේ ප්රතිඵලයක් බව විශ්වාස කලේය. ගෝල්ටන් විශ්වාස කළේ බුද්ධිමත් පුද්ගලයන්ට විවාහ වීමට හා දරුවන්ට බොහෝ දේ ලබා දිය යුතු බවයි. අඩු බුද්ධිමත් පුද්ගලයන්ට නැවත ප්රගුණ කිරීම අධෛර්යමත් කළ යුතුය.
අද දින විශේෂඥයන් විශ්වාස කරන්නේ ස්වභාව ධර්මයේ සහ හැසිරීම් වල හැසිරීම් සහ සංවර්ධනය යන දෙකම බලපාන බවයි. කෙසේවෙතත්, සමලිංගිකත්වය පිළිබඳ මූලධර්ම හා බුද්ධි තොරතුරු සඳහා බලපෑම් පිළිබඳ විවාදයේ බොහෝ කාරණාවලදී තවමත් ප්රශ්නය මතු වී තිබේ. ස්වල්ප දෙනෙක් අන්ත ජාතිවාදී හෝ රැඩිකල් ප්රත්යාවර්ත විභවයකින් යුක්ත වන අතර, පර්යේෂකයන් හා විද්වතුන් තවමත් ජීව විද්යාව හා පරිසරය හැසිරවිය හැකි ආකාරය පිළිබඳ විවාදයන් විවාද කරයි.
විශේෂිත ගුණාංගයක් කොතරම් උරුමයක් හෝ පරිසරයක් බලපානවාදැයි සොයා බැලීම සඳහා ජනයා වැඩි වැඩියෙන් අවබෝධ කර ගැනීමට පටන් ගෙන තිබේ. නිවැරදි ප්රවේශය නොවේ. යථාර්ථය නම් පවතින බලවේගයන් විසුරුවා හැරීමට සරල ක්රමයක් නොවේ. මෙම බලපෑම් අතර එකිනෙකට සම්බන්ධ වන ජානමය සාධක, සමාජ අත්දැකීම් සහ සමස්ත සංස්කෘතිය වැනි අන්තර්ක්රියාකාරී වන පාරිසරික සාධක මෙන්ම ආවේණික හා පාරිසරික බලපෑම් අන්යොන්ය වශයෙන් අන්තර් ජාලය යන දෙකම ඇතුළත් වේ. ඒ වෙනුවට අද බොහෝ පර්යේෂකයන් උනන්දු වන්නේ ජාන පරිසරයට බලපෑම් කරන ආකාරය දැකීම හා අනෙක් අතට.
> මූලාශ්ර:
බන්දු, A. රොස්, ඩී, සහ රොස්, එස්. ආක්රමණශීලී ආකෘති අනුකරණය මගින් ආක්රමණය කිරීම. අසාමාන්ය හා සමාජ මනෝවිද්යාව. 1961, 63 , 575-582.
චොට්ස්කි, සින්ටැක්ස් න්යායේ ආවර්තිතා . MIT මාධ්ය; 1965 දී.
> ගෝල්ටන්, එෆ්. මානව පීඨය හා එහි සංවර්ධනය පිළිබඳ විමසීම්. ලන්ඩන්: මැක්මිලන්; 1883 දී.
වොට්සන්, JB චර්යාත්මකව. නිව් ජර්සි, නිව් බ්රන්ස්වික්: ගණුදෙනු ප්රකාශකයන්; 1930 දී.