මනෝවිද්යා මූලාරම්භය

නවීන දින සිට දර්ශනවාදී ආරම්භයන් සිට

වර්තමානයේ මනෝවිද්යාව හිඟය හා විචිත්ර ඉතිහාසය පිළිබිඹු වන අතර, ක්ෂේත්රයේ සමකාලීන සංකල්පයන්ගෙන් මනෝවිද්යාවෙහි මූලාරම්භය වෙනස් වේ. මනෝවිද්යාව පිළිබඳ පූර්ණ අවබෝධයක් ලබාගැනීම සඳහා, එහි ඉතිහාසය හා මූලාරම්භය ගවේෂණය කිරීම සඳහා යම් කාලයක් ගත විය යුතුය. මනෝවිද්යාව ආරම්භ වූයේ කෙසේද? එය ආරම්භ වූයේ කවදාද? වෙනම විද්යාවක් ලෙස මනෝ විද්යාව පිහිටුවීම සඳහා වගකිව යුතු පුද්ගලයින් කවුරුන්ද?

අධ්යයනය මනෝවිද්යාව ඉතිහාසය

නවීන මනෝවිද්යාව, මානව හැසිරීම් සහ මානසික ක්රියාවලිය ස්නායුක මට්ටමෙන් සංස්කෘතික මට්ටමෙන් සැලකිල්ලට ගනිමින්, විශාල මාතෘකා ගණනාවක් පිළිබඳව උනන්දු වෙයි. මනෝවිද්යාඥයන් උපතින්ම ආරම්භ වන මිනිස් ගැටළු අධ්යයනය කර මරණය දක්වාම ඉදිරියට යනවා. මනෝවිද්යාව ඉතිහාසය අවබෝධ කර ගැනීමෙන්, මෙම මාතෘකා අධ්යයනය කර ඇති ආකාරය සහ අප මෙතෙක් ඉගෙනගෙන ඇති දේ පිළිබඳව වඩා හොඳ අවබෝධයක් ලබාගත හැකිය.

එහි ආරම්භයේ පටන්ම, මනෝවිද්යාව ප්රශ්න ගණනාවකට මුහුණ දී තිබේ. මනෝවිද්යාව නිර්වචනය කළ යුතු ආකාරය පිළිබඳ මූලික ප්රශ්නයට භෞතික විද්යාව හා දර්ශනවාදය අතර වෙනසක් ඇති කිරීමට එය උපකාරි විය.

ඉතිහාසය පුරා මනෝ චිකිත්සකයින් මුහුණ දී ඇති අතිරේක ප්රශ්න:

මනෝ විද්යාවෙහි ආරම්භය: දර්ශනය හා කායික විද්යාව

1800 ගණන්වල අග භාගය වන තුරු මනෝවිද්යාව වෙනම විනය හැසිරවීමක් නොවූවත්, මුල් කාලීන ග්රීක් වරුන්ගේ ඉතිහාසය නැවත සොයාගත හැකි විය.

17 වන සියවසේදී ප්රංශ දාර්ශනික රෙනේ ඩෙස්කාර්ටෙස් විසින් ද්වෛතවාදය පිළිබඳ අදහස හඳුන්වා දුන්නේ, මනස සහ ශරීරයේ මානව අත්දැකීම් නිර්මාණය කිරීමට අන්තර් ක්රියාකාරිත්වයන් දෙකක් බවය. සොබාදහම පෝෂණයට සම්බන්ධ සාපේක්ෂ දායකත්වය වැනි අද දින මනෝ විද්යාඥයින් තවමත් විවාදයට ලක්වන තවත් බොහෝ කරුණු මුල් කාලීන දාර්ශනික සම්ප්රදායන් තුල මුල් බැස තිබේ.

එබැවින්, මනෝ විද්යාව දර්ශනවාදයෙන් වෙනස් වන්නේ කුමක් ද? මුල් දර්ශනවාදීන් නිරීක්ෂණ සහ තර්කනය වැනි ක්රම මත රඳා පැවතුණේ අද දින මනෝවිද්යාඥයන් මිනිස් චින්තනය සහ හැසිරීම් පිළිබඳව නිගමන අධ්යයනය කර විද්යාත්මක ක්රමවේදයන් උපයෝගී කර ගනී.

කායික විද්යාව විද්යාත්මක විනය හැසිරවීමක් ලෙස මනෝවිද්යාව අවසාන වශයෙන් බිහිවීමට දායක විය. මොළය හා හැසිරීම පිළිබඳ පූර්ව භෞතික විද්යාත්මක පර්යේෂණ මනෝවිද්යාව කෙරෙහි නාට්යමය බලපෑමක් ඇති කරවන අතර, මානව චින්තනය සහ හැසිරීම් අධ්යයනය කිරීම සඳහා විද්යාත්මක ක්රමවේදයන් යොදාගැනීම සඳහා දායකත්වය සපයයි.

මනෝවිද්යාව වෙනම හික්මීමක් ලෙස හදුන්වයි

1800 ගණන්වල මැද භාගයේදී විල්හෙල්ම් වුන්ඩ් නමැති ජර්මානු කායික විද්යාඥයා ප්රතික්රියා කාලය විමර්ශනය සඳහා විද්යාත්මක පර්යේෂණ ක්රම භාවිතා කළේය. කායික විද්යාව පිළිබඳ විද්යාව හා මානව චින්තනය හා හැසිරීම අධ්යයනය කිරීම අතර 1874 දී කායික මනෝවිද්යාවෙහි මූලධර්මයන් ප්රකාශයට පත් කරන ලද ඔහුගේ කෘතිය.

පසුව ඔහු ලයිප්සිස් විශ්ව විද්යාලයේ දී 1879 දී ලොව ප්රථම මනෝ විද්යාත්මක මධ්යස්ථානය විවෘත කරන ලදී. මෙම සිද්ධිය සාමාන්යයෙන් වෙනම හා සුවිශේෂී විද්යාත්මක විනයකින් යුත් මනෝවිද්යාව නිල වශයෙන් ආරම්භ කිරීම සලකනු ලැබේ.

වොන්ඩත් මනෝවිද්යාව දෙස බැලුවේ කෙසේද? මානව විඥානයේ අධ්යයනය ලෙස ඔහු විෂය තේරුම් ගත්තේය. අභ්යන්තර මානසික ක්රියාවලීන් අධ්යයනය කිරීම සඳහා පරීක්ෂණාත්මක ක්රම භාවිතා කිරීමට උත්සාහ කළේය. වර්තමාන නිරීක්ෂණයන් ලෙස හැඳින්වෙන ක්රියාවලිය වර්තමානයේ අවිශ්වාසවත් හා අවිද්යාවකි. ඔහුගේ මනෝ විද්යාවෙහි මුල් කාලීන වැඩ අනාගත පර්යේෂණයන් සඳහා වේදිකාව සකසා ගැනීමට උපකාරි විය. ඇස්තමේන්තු කර ඇති සිසුන් සංඛ්යාව 17,000 ක් විය. වන්ට්ගේ මනෝවිද්යාත්මක දේශනවලට සහභාගී වූ අතර තවත් සියගණනක් මනෝවිද්යාව පිළිබඳ උපාධි හැදෑරූ අතර ඔහුගේ මනෝ විද්යාත්මක විද්යාගාරයේ අධ්යාපනය ලැබීය.

ක්ෂේත්රයේ පරිණත වූ විට ඔහුගේ බලපෑම පහත වැටුණත්, මනෝවිද්යාව කෙරෙහි ඔහුගේ බලපෑම නිෂ්ඵල ය.

ව්යුහවාදය මනෝවිද්යාවගේ මුල්ම පාසල බවට පත් වෙයි

වඩ්ට්ගේ වඩාත් ජනප්රිය සිසුන්ගෙන් එක් අයෙකු වන එඩ්වඩ් බී. ටයිචර් , මනෝවිද්යාවගේ ප්රථම ප්රධාන චින්තනය සොයා ගැනීමට යන්නේ ය. ව්යූහවාදීන් පවසන පරිදි, මිනිස් විඥානය කුඩා කොටස් වලට කැඩී යයි. ස්වයං වින්දනය ලෙස හැඳින්වෙන ක්රියාවලියක, පුහුණු වූ විෂයන් විසින් ඔවුන්ගේ ප්රතිචාර සහ ප්රතික්රියා ඉතාම මූලික සංවේදීතාව සහ හැඟීම බිඳ දැමීමට උත්සහ කරනු ඇත.

විද්යාත්මක පර්යේෂණය කෙරෙහි එහි අවධාරණයට ව්යුහවාදය සැලකිය යුතු අතර, එහි ක්රමයන් අවිශ්වසනීය, සීමාකාරී හා ආත්මීය ය. 1927 දී ටිචනර් මිය ගිය විට, ව්යුහවාදය ඔහු සමග මිය ගියේය.

විලියම් ජේම්ස්හි ක්රියාකාරීත්වය

1800 ගණන්වල මැද භාගයේ දී ඇමරිකාවේ මනෝවිද්යාව ප්රබල විය. මෙම කාලය තුළ විලියම් ජේම්ස් ප්රධාන ඇමරිකානු ඇමෙරිකාවේ මනෝවිද්යාඥයන් ලෙස පෙනී සිටිමින් ඔහුගේ මනෝවිද්යාත්මක මූලධර්ම , ඔහුගේ සම්භාව්ය පොත ප්රකාශයට පත් කිරීම, ඇමරිකානු මනෝවිද්යාව පිලිබඳ පියෙකු ලෙස ඔහු පත් කළේය. ඔහුගේ පොත ඉක්මනින්ම මනෝවිද්යාව පිළිබඳ සම්මත පාඨයක් බවට පත් විය. ඔහුගේ අදහස් අවසානයේදී නව විද්යාත්මක සංකල්පයක් ලෙස හැදින්විය හැකිය.

ක්රියාකාරීත්වයේ කේන්ද්රය වූයේ හැසිරීම සැබවින්ම මිනිසුන්ගේ පරිසරයේ ජීවත්වීමට උපකාර කිරීමයි. ක්රියාකාරීත්වය මිනිසාගේ මනස හා හැසිරීම අධ්යනය කිරීම සඳහා සෘජු නිරීක්ෂණ වැනි ක්රම උපයෝගී කර ගත්හ. මෙම මුල් මුලික පාසල් දෙකම මානව විඥානය අවධාරණය කළ නමුත් එහි සංකල්ප සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් විය. ව්යුහවාදීන් ඔවුන්ගේ කුඩාම කොටස් වලට මානසික ක්රියාවලීන් බිඳ දැමීමට මාන බලමින් සිටියදී, සවිඥානකත්වය වඩා අඛණ්ඩව හා වෙනස් වන ක්රියාවලියක් ලෙස ක්රියාකාරීහු විශ්වාස කළහ. භෞතිකවාදය ඉක්මනින් වෙනමම කල්පැවැතකූ පාසලක් ගිලිහී ගිය අතර, එය පසුව මානව මනෝවිද්යාඥයින් සහ මානව චින්තනය සහ හැසිරීම් පිළිබඳ බලපෑම්වලට ලක් වනු ඇත.

මනෝ චිකිත්සනය නැගීම

මේ මොහොත දක්වාම මුල් මනෝවිද්යාව සවිඥානික මානව අත්දැකීම් අවධාරණය කළේය. සිග්මන්ඩ් ෆ්රොයිඩ් නම් ඔස්ට්රියානු වෛද්යවරයෙක්, මනෝවිද්යාව මුහුණ දෙන නාට්යමය ආකාරයෙන් වෙනස් වූ පුද්ගලයෙකුගේ සිහිකල්පනාවේ වැදගත්කම අවධාරණය කළ පුද්ගලයාගේ න්යාය යෝජනා කරයි. හෘදයාබාධයකින් හා අනෙකුත් රෝගවලින් පීඩා විඳින රෝගීන් සමඟ ෆ්රොයිඩ්ගේ සායනික වැඩ කටයුතු නිසා මුල් ළමාවියේ අත්දැකීම් සහ අවිඥානක හැඟීම් වැඩිහිටි පෞරුෂත්වය සහ හැසිරීම වර්ධනය කිරීමට දායක විය.

එදිනෙදා ජීවිතයේ එදිනෙදා ජීවිතයේ මනෝ චිකිත්සාව , ෆ්රොයිඩ් පොතෙහි මෙම සිහිකල්පන සිතුවිලි සහ ආවේගයන් බොහෝ විට ප්රකාශ කර ඇත ( "ෆ්රොයිඩියානු ස්ලිප්ස්" ලෙසින් හැඳින්වෙන) සහ සිහින . ෆ්රොයිඩ්ට අනුව මෙම මානසික ආබාධ අස්ථිර වීම හෝ අසමතුලිත වීමෙන් ඇතිවන අස්ථිර ගැටුම්වල ප්රතිඵලයකි. සිග්මන්ඩ් ෆ්රොයිඩ් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද මනෝවිද්යාත්මක න්යාය 20 වන සියවසේ සිතුවිලි, මානසික සෞඛ්ය ක්ෂේත්රය මෙන්ම කලා, සාහිත්යය සහ ජනප්රිය සංස්කෘතිය ඇතුළු අනෙකුත් ක්ෂේත්රවලට බලපෑම් එල්ල විය. ඔහුගේ අදහස් බොහොමයක් වර්තමානයේ සංශයවාදය දෙස බලන නමුත්, මනෝවිද්යාව කෙරෙහි ඔහුගේ බලපෑම නිර්ලජ්ජිත ය.

චර්යාත්මකත්වයේ නැඟීම

20 වන සියවසේ මුල් භාගයේ දී මනෝ විද්යාව මානසිකව වෙනස් විය. චර්යාත්මක වාදය, සවිඤ්ඤාණික හා අවිඥානක මනස යන දෙකම අවධාරනය කිරීම පෙර පැවති න්යායික දෘෂ්ටිකෝණයන්ගෙන් ප්රධාන වෙනසක් විය. ඒ වෙනුවට චිත්තවේගයන් මානසික විද්යාව වඩාත් විද්යාත්මක විනයකින් යුතුව හැසිරීමට මානසිකව හැඩගැසුණි.

චර්යාවාදය හැදෑරූ රුසියානු කායික විද්යාඥයෙකු වූ ඉවාන් පව්ලොව්ගේ කෘතිය ආරම්භයේ පටන්ම ආරම්භ විය. පබ්ලෙව්ගේ බල්ලන්ගේ ආහාර ජීර්ණ පද්ධති පිළිබඳ පර්යේෂණයට සම්භාව්ය පිරිසැකසුම් ක්රියාවලිය සොයා ගැනීම සඳහා හේතු වූ අතර, චර්යාවන්ට කොන්දේසි සහිත ඇසුරුම් හරහා ඉගෙන ගත හැකි විය. මෙම ඉගෙනුම් ක්රියාවලිය පාරිසරික උත්තේජකයක් හා ස්වභාවිකව ඇති උත්තේජකයක් අතර සම්බන්ධතාවක් ඇති කිරීමට පව්ලව් නිරූපනය කළේය.

ජෝන් බී. වොට්සන් නම් ඇමෙරිකානු මනෝවිද්යාඥයෙකු ඉක්මනින් චර්යාධර්මයේ ප්රබලතම හිතවාදීන් බවට පත්විය. 1913 දී ඔහුගේ නව චින්තනයේ මුලික මූලධර්ම ගෙනහැර දැක්වීම චර්යාත්මක නිරූපණයන් ලෙස මනෝවිද්යාව ලෙස වොට්සන් පසුව ඔහුගේ සම්භාව්ය කෘති හැසිරීම්වාදය (1924) විසින් ලියන ලදී:

මානව චින්තනය යනු මානව චිත්තවේගයේ විෂය පථය යනු මිනිසාගේ හැසිරීම බව චර්යාත්මක වාදය යනු නිශ්චිත හෝ උපයෝගී නොවන සංකල්පයක් බව චර්යාත්මකත්වය ප්රකාශ කරයි.අවධ පරික්ෂකයකු ලෙස පුහුණු කරන ලද චර්යාධර්ම දරන්නා, තවදුරටත්, සවිඤ්ඤාණික පැවැත්ම පිළිබඳ විශ්වාසයන් පැරණි මිථ්යා විශ්වාසයන් හා මායාවන් අතීතයට දිව යයි. "

චර්යා ධර්මයේ බලපෑම දැවැන්තය. ඊළඟ වසර 50 තුළ මෙම කල්පිතය අඛණ්ඩව පැවතුණි. මනෝ විද්යාඥ බී. බී. ස්කිනර් හැසිරීම්වාදී පර්යාලෝකය ඔහුගේ ක්රියාකාරී කන්ඩිෂන් කිරීමේ සංකල්පය සමඟ වැඩිදියුණු කළ අතර හැසිරීම මත දඬුවම් හා ශක්තිමත් කිරීම පෙන්නුම් කළේය.

චිත්තවේගයන් පිළිබඳ චිත්තවේගයන් කෙරෙහි චිත්තවේගීය හැසිරීම අවසානයේ හැසිරීම හැඩගැස්වීමත් සමඟ චර්යාත්මක මනෝවිද්යාවෙහි මූලික මූලධර්ම තවමත් පුළුල් ලෙස භාවිතා වේ. හැසිරීම් විශ්ලේෂණය , හැසිරීම් වෙනස් කිරීම සහ සංකේතාත්මක ආර්ථිකයන් වැනි චිකිත්සක ක්රමවේදයන් බොහෝ විට නව නිපුණතා ඉගෙන ගැනීමට සහ දුර්වල හැසිරීම් වලක්වා ගැනීමට උපකාර කිරීම සඳහා භාවිතා කරනු ලැබේ.

මනෝවිද්යාවෙහි තුන්වන බලවේගය

විසිවන සියවසේ මුල් භාගයේ මනෝවිද්යාව සහ හැසිරීම් රටාව ආධිපත්යය දරා තිබුණත්, මානව විද්යා මනෝවිද්යාව ලෙස හැදින්වුණු නව සිතුවමක් ශත වර්ෂයේ දෙවන භාගයේදී මතු විය. බොහෝවිට මනෝවිද්යාවෙහි "තෙවන බලවේගය" ලෙස හඳුන්වන මෙම න්යායික දෘෂ්ටිකෝණය සවිඤ්ඤාණික අත්දැකීම් අවධාරණය කළේය.

ඇමරිකානු මනෝ විද්යාඥ කාල් රොජර්ස් මෙම චින්තනයේ නිර්මාතෘවරයෙකි. මනෝවිශ්ලේෂකයින් පාරිසරික හේතූන් මත නොසැලකිලිමත් ආවේශයන් සහ චර්යාවන් දෙස බැලූ කල, නිදහස් කැමැත්ත සහ ස්වයං නිර්ණ අයිතියේ ශක්තිය පිලිබඳව රොජර්ස් විශ්වාස කළේය. මනෝ විද්යාඥයෙක් වූ ආබ්රහම් මැස්වුලොව් මානව හිතවාදී මනෝවිද්යාත්මක මනෝවිද්යාව සඳහා ඔහුගේ චරිතාපදානය හා මානව අභිප්රේරණය පිලිබඳ න්යාය සඳහා දායක විය. මෙම සිද්ධාන්තය යෝජනා කළේ මිනිසුන්ට වඩාත් සංකීර්ණ අවශ්යතා මගින් පෙලඹවූ බවයි. වඩාත්ම මූලික අවශ්යතා ඉටු වන විට, ජනතාව උසස් මට්ටමේ අවශ්යතා සපුරා ගැනීමට පෙළඹෙනු ඇත.

ප්රජානන මනෝවිද්යාව

1950 ගණන්වල හා 1960 ගණන්වලදී, සංජානන විප්ලවය ලෙස හැඳින්වෙන ව්යාපාරයක් මනෝවිද්යාව තුළට පැමිනියේය. මෙම අවධියේදී, මනෝවිද්යාව අධ්යයන සඳහා ප්රධානතම ප්රවේශය ලෙස සංජානනීය මනෝවිද්යාව මනෝවිද්යාව සහ චර්යාව වෙනුවට ආදේශ කිරීම ආරම්භ විය. මනෝවිද්යාඥයින් නිරීක්ෂණය කළ හැකි හැසිරීම් දෙස බැලීමට තවමත් උනන්දු වූහ. එහෙත් මනස තුළ සිදුවූ දෙය ගැන ඔවුහු අවධානයට ලක් වූහ.

එවක් පටන්, සංජානන මානසික විද්යාව මනෝවිද්යාවේ ආධිපත්යය දරා සිටි අතර, පර්යේෂකයන්ගේ දෘෂ්ටිය, මතකය, තීරණ ගැනීම, ගැටළු විසඳීම, බුද්ධිය සහ භාෂා වැනි දේවල් අධ්යයනය කිරීම දිගටම කරගෙන යයි. MRI සහ PET පරීක්ෂණය වැනි මොළ රූප නිර්මාණය කිරීම මගින් මිනිස් මොළයේ අභ්යන්තර ක්රියාකාරිත්වය වඩාත් සමීපව අධ්යයනය කිරීමට පර්යේෂකයන්ට හැකියාව වැඩි දියුණු කර ඇත.

මනෝවිද්යාව තවදුරටත් වර්ධනය වේ

මනෝවිද්යා ඉතිහාසයේ මෙම කෙටි විස්තරයෙන් ඔබ දැක ඇති පරිදි, මෙම විනය වුන්ඩ්ගේ විද්යාගාරයේ නිල ආරම්භයේ සිටම නාටකාකාර වර්ධනයක් හා වෙනස්කම් දක්නට තිබේ. කතාව ඇත්තෙන්ම මෙහි අවසන් නොවේ. 1960 න් පසු මනෝවිද්යාව අඛණ්ඩව වර්ධනය වී ඇති අතර නව අදහස් සහ ඉදිරිදර්ශනයන් හඳුන්වා දී ඇත. සමාජයීය සහ සංස්කෘතික සාධකවල බලපෑමට හැසිරීම මත ජෛව විද්යාත්මක බලපෑම්වලින් මානව අත්දැකීම් රාශියක් දෙස මනඃකල්පිත මෑත කාලීන පර්යේෂණ සිදු කරයි.

අද වන විට මනෝ විද්යාඥයින් බහුතරයක සිතුවිලි තනි පාසලක් සමග නොසැලකේ. ඒ වෙනුවට ඔවුන් නිතරම අවධානය යොමු කරන්නේ සුවිශේෂී විශේෂිත ප්රදේශයක් හෝ දෘෂ්ටිකෝණයක් මතයි. මෙම සාරවත් ප්රවේශය මගින් වසර ගණනාවක් තිස්සේ මනෝවිද්යාව අඛණ්ඩව හැඩගස්වනු ලබන නව අදහස් හා න්යායන් ඊට දායක වේ.

මනෝවිද්යා ඉතිහාසයේ සියලුම ස්ත්රීන්ගේ ඉතිහාසය?

ඔබ ඕනෑම මනෝ විද්යාව පිළිබඳ ඉතිහාසයක් කියවා ඇති පරිදි, එවැනි පාඨයන් බොහෝ විට මිනිසුන්ගේ න්යායන් හා දායකත්වයන් මත කේන්ද්රගතව සිටින බවක් පෙනෙන්නට ඇත. ස්ත්රී පුරුෂ භාවය පිළිබඳ ක්ෂේත්රයේ කිසිදු උනන්දුවක් නොතිබුණද එය බොහෝ දුරට හේතු වූයේ කාන්තාවන්ට ක්ෂේත්රයේ පුහුණුවීම් හා පුහුණුව ලුහුබැඳීම නිසා කාන්තාවන්ට තහනම් කර ඇති බවය. මනෝවිද්යාව පිළිබඳ මුල් ඉතිහාසය සඳහා වැදගත් දායකත්වයක් ලබා දුන් කාන්තාවන් ගණනාවක් ඇත.

පුරෝගාමී කාන්තාවන්ගේ මනෝවිද්යාඥයන් කීප දෙනෙක් ඇතුළත් විය:

වචනයක්

වර්තමානයේ එය විද්යාව බවට විද්යාව පත්වූ ආකාරය අවබෝධ කර ගැනීම පිණිස, එහි සංවර්ධනය කෙරෙහි බලපාන ඓතිහාසික සිදුවීම් සමහරක් ගැන වැඩි විස්තර දැන ගැනීම වැදගත්ය. මුල්ම මනෝවිද්යාව තුළ හටගත් ඇතැම් න්යායන් සමහර විට සරල, යල් පැන ගිය හෝ අසත්ය ලෙස දැක්විය හැකිය. මෙම බලපෑම් ක්ෂේත්රයේ දිශාවට හැඩගැසුණු අතර මානව මනස හා හැසිරීම පිළිබඳ වැඩි අවබෝධයක් ඇති කිරීමට අපට උපකාර විය.

> මූලාශ්ර:

> ෆන්චර්, රී සහ රදර්ෆඩ්, A. මනෝවිද්යාව පුරෝගාමීන්. නිව්යෝක්: WW Norton; 2016 දී.

> Lawson, RB, ග්රැහැම්, JE, සහ බේකර්, KM. මනෝවිද්යාව පිළිබඳ ඉතිහාසය. නිව් යෝර්ක්: රවුටලිංග් 2007.