මනෝවිද්යාව පිළිබඳ ප්රධාන පාසල් දෙස සමීපව බැලීම
මනෝවිද්යාව ප්රථමයෙන් ජීව විද්යාව හා දර්ශනය වෙතින් වෙන් වූ විද්යාව ලෙස මතු වූ විට, මිනිස් මනස හා හැසිරීම විස්තර කිරීම හා පැහැදිලි කිරීම පිළිබඳ විවාදය ආරම්භ විය. මනෝවිද්යාවේ විවිධ පාසල් නියෝජනය කරන්නේ මනෝවිද්යාව තුළ ප්රධාන න්යායන් ලෙසය.
මුල්ම මනෝ විද්යාත්මක විද්යාගාරයේ නිර්මාතෘ විල්හෙල්ම් වුන්ට් විසින් මුල්ම පාසලේ සිතුවිලි, ව්යුහවාදය ඉදිරිපත් කරන ලදී.
ක්ෂනිකවම, වෙනත් න්යායන් මනෝවිද්යාව තුළ ආධිපත්යය සඳහා පැන නැගී ඇත.
අතීතයේදී මනෝවිද්යාඥයන් තනි තනිව පාසලක් සමඟ පමණක්ම හඳුනා ගත්හ. අද බොහෝ මනෝ විද්යාඥයින් මනෝවිද්යාව පිළිබඳ සාරසංග්රාහක හැදෑරීමක් ඇත. බොහෝ අවස්ථාවල ඔවුන් විවිධ අදහස්වලින් හා න්යායන් මත පදනම් වී ඇත.
මනෝවිද්යාව පිළිබඳ අපගේ දැනුම හා අවබෝධය බලපෑ ප්රධාන චින්තනයේ සමහරක් පහත දැක්වේ.
ව්යුහවාදය සහ ක්රියාකාරීත්වය: මුල්කාලීන පාසල්
මනෝ විද්යාව පිළිබඳ මුල්ම පාසල ලෙස ව්යුහවාදය පුළුල් ලෙස සලකනු ලැබේ. මානසික ක්රියාවලීන් වඩාත් මූලික අංගයන් බවට පත් කිරීම පිළිබඳව මෙම දැක්ම අවධානය යොමු කරන ලදී. ව්යුහවාදය සමඟ සම්බන්ධ ප්රධාන චින්තකයන් විල්හෙල්ම් වුන්ඩ්ට් සහ එඩ්වඩ් ටිචනර් වේ. ව්යුහවාදයේ අවධානය යොමු වූයේ, ඔවුන්ගේ මූලික අංගයන්ට මානසික ක්රියාවලීන් අඩු කිරීමයි. ව්යූහවාදීන් මානව මනසෙහි අභ්යන්තර ක්රියාවලීන් විශ්ලේෂණය කිරීමට ස්වයං විමර්ශනය වැනි ක්රම භාවිතා කළහ.
ව්යුහවාදී මනෝවිද්යාත්මක පාසලේ න්යායන් කෙරෙහි ප්රතික්රියාවක් ලෙස ක්රියාකාරීත්වයට පත් වූ අතර විලියම් ජේම්ස්ගේ කෘතියට දැඩි බලපෑමක් එල්ල විය. මනෝවිද්යාවේ චින්තනයේ අනෙකුත් ජනප්රිය පාසල් සමහරක් මෙන්, ක්රියාකාරීත්වය තනි ආධිපත්යවාදී න්යායාචාර්යයකු සමග සම්බන්ධ නොවේ. ඒ වෙනුවට, ජෝන් ඩිවී , ජේම්ස් රෝලන්ඩ් ඇන්ජෙල් සහ හාර්වේ කාර් යන අයගේ මෙම දෘෂ්ටිය සමඟ සම්බන්ධ වූ විවිධාකාර ක්රියාකාරී චින්තකයන් ඇත.
කෙසේ වෙතත්, ඩේවිඩ් හොටර්සෝල් කර්තෘ, ඇතැම් ඉතිහාසඥයන් පවා, නායකත්වයේ හිඟකම හෝ විධිමත් අදහස් මාලාවක් නොමැතිකම හේතුවෙන් functionalism මනෝ විද්යාව පිළිබඳ විධිමත් පාසලක් ලෙස සැලකිය යුතුද යන ප්රශ්නය ගැනද ප්රශ්නයක් ඇති බව.
මානසික ක්රියාවලීන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම වෙනුවට, ක්රියාකාරී චින්තකයින් මෙම ක්රියාදාමයන් ඉටු කරන භූමිකාව ගැන උනන්දු වූහ.
ගෙස්ට්ල්ට් මනෝවිද්යාව
ගෙස්ට්ල්ට් මනෝවිද්යාව යනු විශ්වයේ ඇති වූ සම්පතක් ලෙස අප අත්දැකිය හැකි අදහස මත පදනම් වූ මනෝ විද්යාවකි. 19 වන සියවසේ අග භාගයේදී ජර්මනිය හා ඔස්ට්රියාව තුළ මනෝවිද්යාව පිළිබඳ මෙම ප්රවේශය ව්යුහවාදය පිළිබඳ අණුක ප්රවේශයට ප්රතිචාර දැක්වීය. සිතුවිලි හා හැසිරීම ඔවුන්ගේ කුඩාම මූලද්රව්ය වලට බිඳ දැමීම වෙනුවට, ගෙස්ටෝල්ට් මනෝවිද්යාඥයින් විශ්වාස කළ යුත්තේ ඔබ මුළු අත්දැකීම් දෙසම බලා සිටිය යුතු බවයි. ගෙස්ට්ල්ට් චින්තකයින්ට අනුව, එහි මුළු එකතුවට වඩා විශාලය.
මනෝ විද්යාත්මක චිකිත්සක චිකිත්සක පාසැල
හැසිරීම්වාදය 1950 ගණන්වලදී චින්තනයේ ප්රමුඛතම පාසැලක් විය. එය පදනම් වූයේ චින්තකයන්ගේ වැඩකටයුතු මත ය:
හැසිරීම්වාදය යෝජනා කරන්නේ සියලු හැසිරීම් මගින් අභ්යන්තර බලවේගයන්ට වඩා පාරිසරික හේතූන් මගින් පැහැදිලි කළ හැකි බවයි. චර්යාත්මක හැසිරීම නිරීක්ෂණය කළ හැසිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කෙරේ.
සාම්ප්රදායික සමීකරණ සහ ඔපරං කන්ඩිෂන් කිරීම ඇතුලු ඉගෙනීමේ න්යායන් විශාල පර්යේෂනවල කේන්ද්රීය ඉලක්කයක් විය.
මනෝ විද්යාව හැසිරීමේ පාසලේ පාසල මනෝවිද්යාවේ පාඨමාලාවට සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කළ අතර මෙම සිතුවිල්ලෙන් මතු වූ අදහස් සහ ශිල්පීය ක්රම බොහොමයක් වර්තමානයේ බහුලව භාවිතා වේ. චර්යාත්මක පුහුණුව, සංකේත ආර්ථිකයන්, වෛරස චිකිත්සාව සහ වෙනත් තාක්ෂණික ක්රම නිතරම මනෝ චිකිත්සාව සහ හැසිරීම් වෙනස් කිරීමේ වැඩසටහන් භාවිතා කරනු ලැබේ.
මනෝ චිකිත්සක අධ්යයන පාසල
Psychoanalysis යනු සිග්මුන්ඩ් ෆ්රොයිඩ් විසින් පිහිටුවන ලද මනෝ විද්යාවකි . මෙම සිතීමේ චිකිත්සාව සිහියේ මනසින් හැසිරීම මත ඇතිවන බලපෑම අවධාරණය කළේය.
ෆ්රොයිඩ් විශ්වාස කළේ මිනිස් මනස ප්රධාන අංග තුනකින් සමන්විත වූවකි: id, ego, and superego . යථාර්ථය සමග කටයුතු කිරීමේ වගකීම පැවරී ඇති පෞද්ගලිකත්වයේ සංරචකයකි. සුපෙඩෝ යනු අපගේ දෙමව්පියන්ගෙන් හා සංස්කෘතියෙන් අප අභ්යන්තරයේ සියලු පරමාදර්ශයන් හා වටිනාකම් දරාගෙන සිටින පෞරුෂත්වයේ කොටසකි. ෆ්රොයිඩ් විශ්වාස කළේ මෙම සංඝටකයේ සියලු අංගයන් අතර සංකීර්ණ මානව හැසිරීම් වලට තුඩු දුන් බවයි.
ෆ්රොයිඩ්ගේ කල්පනා ශක්තිය අතිශයින් බලගතු විය, නමුත් සැලකිය යුතු විවාදයක් ඇති විය. මෙම මතභේදය ඔහුගේ කාලයේ දී පමණක් නොව, ෆ්රොයිඩ්ගේ න්යායන් පිළිබඳ නූතන සාකච්ඡුා පැවතුනි. අනෙකුත් ප්රධාන මනෝ චිකිත්සක චින්තකයන් අතර:
මානුෂීය ශාස්ත්රීය විද්යාලය
මනෝවිද්යාත්මක මනෝවිද්යාව මනෝවිද්යාව සහ චර්යාව පිලිබඳ ප්රතිචාරයක් ලෙස වර්ධනය විය. මානව හිතවාදී මනෝවිද්යාව වෙනුවට තනි පුද්ගල නිදහස් කැමැත්ත, පෞද්ගලික වර්ධනය සහ ස්වයං සැබෑකරණය යන සංකල්පය කෙරෙහි යොමු විය. මුල්කාලීන පාසල් සිතුවිලි මූලික වශයෙන් අසාමාන්ය මානව හැසිරීම් මත කේන්ද්රගතව සිටියදී මානවවාදී මනෝවිද්යාව සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් විය.
ප්රධාන මානවවාදී චින්තකයන් අතර:
මානවවාදී මනෝවිද්යාව තවමත් අද බොහෝ ජනප්රිය වී ඇති අතර, යහපත් මනෝවිද්යාව ඇතුළු අනෙකුත් මනෝවිද්යාත්වයන් කෙරෙහි සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇතිකර තිබේ. මෙම විශේෂිත මනෝවිද්යා අංශය කේන්ද්රගත වී ඇත්තේ සතුටින් පිරි, වඩා සම්පූර්ණ ජීවිතයක් ගත කිරීම උදෙසාය.
මනෝ විද්යා විෂය ධාරාව
ප්රජනන මනෝවිද්යාව යනු මානසික ක්රියාවලිය අධ්යයනය කරන මනෝවිද්යා අධ්යයනයයි. මිනිසුන් සිතන ආකාරය, ඒවා අවබෝධ කර ගැනීම, මතක තබා ගැනීම සහ ඉගෙනීම වැනි දේ ඇතුළත් වේ. ප්රජානන විද්යාවේ විශාල ක්ෂේත්රයේ කොටසක් ලෙස, මෙම මනෝවිද්යාව මෙම අංශු ස්නායු විද්යාව, දර්ශනවාදය සහ වාග් විද්යාව වැනි අනෙකුත් විෂයයන් වලට සම්බන්ධ වේ.
1950 ගණන්වලදී සංජානනික මනෝවිද්යාව ආරම්භ විය. චර්යා ධර්මයේ විවේචකයන් පෙන්වා දුන්නේ අභ්යන්තර ක්රියාවලීන් හැසිරීම් වලට බලපෑවේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව වාර්තා කිරීමට අසමත් වූ බවයි. මෙම කාල පරිච්ඡේදය හැඳින්වෙන්නේ "ප්රජානන විප්ලවය" ලෙසින්ය. තොරතුරු සැකසීම, භාෂාව, මතකය හා හැඟීම වැනි මාතෘකා පිළිබඳ පර්යේෂණ පිළිබඳව ධනය සමිබන්ධයක් ලෙස හැඳින්වේ.
මෙම කල්පිත විද්යාවෙහි වඩාත් බලගතු න්යායන් අතුරින් එකක් වූයේ ජේන් Piaget විසින් යෝජනා කරන ලද සංජානනීය සංවර්ධන න්යායයේ අවස්ථා වේ .
වචනයක්
ඇතැම් පාසල් නොපැහැදිලි බවට පත්ව ඇති අතර, එක් එක් මනෝවිද්යාවේ වර්ධනය කෙරෙහි බලපෑම් එල්ල වී තිබේ. චර්යා ධර්ම හා සංජානනීය මනෝවිද්යාව ඇතුළුව මෑත කාලීන මෑත කාලීන මනෝවිද්යා ගති විද්යාවන්, ඉතා බලගතු ලෙස පවතී. අද බොහෝ මනෝවිද්යාඥයන් සිතන්නේ එක් තනි පාසලක් සමග පමණක්ම නොවේ. ඒ වෙනුවට ඔවුන් විවිධ පැතිකඩයන් හා න්යායික පසුබිම මත ආකර්ෂණය කර ගැනීම සඳහා වඩාත් සරල ප්රවේශයක් ලබාගත හැකිය.
> මූලාශ්ර:
> හර්ගන්නාන්, බීආර්. මනෝවිද්යාව පිළිබඳ ඉතිහාසය පිළිබඳ හැදින්වීම. බෙල්මොන්ට්, CA: වඩ්ස්වර්ත්; 2009.
> Wertheimer, M. Psychology පිළිබඳ කෙටි ඉතිහාසයක්. නිව් යෝර්ක්: මනෝවිද්යා මාධ්යය; 2012.